鄧散木：石鼓講釋

最新 09-11

總第873期；歡迎關注。

鄧散木簡介

現代篆刻家。1898出生於上海，原名菊初。字散木，別號蘆中人、無恙、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對自己藝術的評價）。實際上，他長於詩文、書刻，也能作畫。精於四體書，行草書集二王、張旭、懷素之長，旁參明末清初王覺斯、黃道周兩家。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《嶧山碑》，繼雜以鐘鼎款識，上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派，後師秦漢璽印。早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養，形成了自己章法多變，雄奇朴茂的風格。1931年至1949年之間，曾在江南一代連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的「江南祭酒」之稱。1963年逝世。

鄧散木先生一生勤於藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日出方才進早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。他又十分熱心書法教育事業。舉辦講座，編印講義。著有《篆刻學》一書就是他治印的經驗之談，《書法百問》、《三長二短印存》、《廁簡樓編年印稿》、《雙散木詩詞選》等。1955年曾應北京人民出版社之邀擔任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學生字帖，在書法的普及教育方面貢獻很大。

工行草書，一筆王字，但於篆隸真書，也都下過極深的工夫。楷書以唐楷為主，也寫北碑，但終於還是帖意濃於碑意。隸書則漢代名碑大多涉及，以筆酣墨飽、結字謹嚴勝。篆書功夫很好，初走吳昌碩的路子，以後上下古今融會貫通，寫出一種個人風格強烈的草篆。一足等，以字行。江南大書家蕭退庵的弟子。鄧散木在近代，是以篆刻著稱的。當年印壇所謂「北齊南鄧」，就是指北京的齊白石與江南的鄧散木。鄧散木的篆刻老師，是「虞山派」開山鼻祖趙古泥。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不計工拙的效果。但顯得有些破碎，境界不高。書法也如此，這可能是天分使然。

鄧散木的篆刻之所以根深底厚，風格獨特，在於他深刻領悟古璽封泥、秦權漢印及明、清兩朝諸大家篆刻作品的藝術精髓。他早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，30年代即以篆刻而揚名藝壇。自古以來印章就是及文字、圖案、裝飾於一體的藝術。在發揮印章圖案化、裝飾化方面，鄧散木可謂推陳出新、獨具面貌。他的圖案化印作，悅目勝於賞心，趣味勝於境界，給人與閑暇、怡靜的感覺。

他因喜操刀治印，原先常常用「鐵」字來做藝名。與吳昌碩(苦鐵)、王冰鐵、錢瘦鐵，號稱「江南四鐵」。他將字取為「鈍鐵」，有自謙之意。

年輕時，他對「國父」孫中山極為崇拜，成為三民主義的忠實信徒，並參加了國民黨。蔣介石政變後，他對國民黨的信任產生了危機感，繼而由失望變成絕望，遂公開宣布「脫離」國民黨。他取「糞除」（掃除）之意，改名「糞翁」，並將居所命為「廁簡樓」，以示要同污穢腐朽的世風分庭抗禮。

他晚年有一首《六十自訟》詩中說：「行年當三十，去姓字以糞。非敢求驚人，聊以託孤憤」。鄧散木一生清高孤傲，落拓不羈，文壇流傳有不少他的軼事。鄭逸梅先生《寫市招的聖手唐駝》中說：「其時尚有兩位名書家，商店素不請教，一鄧糞翁，這糞字太不順眼。一錢太希，商店唯一希望是賺錢，這個姓和賺錢有抵觸，」舊時文人生活清苦，寫市招（商店招牌）取得潤筆費是書法家藉以貼補家用的重要來源。一次，某富商求他寫字，潤筆從豐，只求落款不用「糞」字，他聽後當即拍桌大罵。1936年報紙上曾記載，當時國民黨一名「中委」，仰慕鄧散木的書法，託人送來巨資請為亡母寫碑文，只是「心憾翁之名糞，因請更易」。鄧散木憤而答曰：公厭我名耶？美名者滔滔天下皆是，奚取於我？我寧肯餓飯，不能改名，「我心匪石，不可轉也」，糞翁取意「糞除」「蕩滌污穢」，還含有「視金錢、權貴如糞土」的胸襟。

抗戰勝利後，他企望能出現一個清平世界，自己也想為社會多做一些好事，但總是事與願違。他痛感自己無能，他借用《莊子·人間世》「散木」之喻的，遂改名「散木」以自嘲。

而最有趣的是，「糞老」新婚時，不是像別人一樣將新房布置的喜氣洋洋，而是將新房裝點的像一個靈堂，彷彿不是結婚，而是祭奠。他的一幫「狐朋狗友」也心領神會，送來的不是喜錢，而是一串冥幣。新娘由於知道糞老的性情居然也不已為忤，可新娘的姐姐卻受不了，上前與之論理，沒想到「糞老」張口就說；我與你妹妹結婚又不是和你結婚。「糞老」由於性情純真之極而時常像個孩子，像這樣的婚禮大概可算是「絕版」。

鄧散木先生去世已近四十年，而每當想起他種種的「怪癖」總有一種神往，如此真性情的「名士」如今已不復存在，曾有七絕贊曰：

酒色才氣是真人，

雕蟲小技也成尊，

縱有千杯還不醉，

人間不復鄧糞翁。