真實的魏碑墨跡

墓誌是放在墓穴里記述墓主生平事迹的石刻。墓誌多不具書者姓名，又因長期掩埋地下，故其影響不及碑刻遠甚。然墓誌書法的成就絕不遜於碑刻，尤其是達官貴人的墓誌，更是當時書法高手所為。更為重要的是墓誌書法可補碑刻書法之不足。

這主要表現在兩個方面：其一，碑刻立於地表，長年風吹日蝕，人工捶拓，加之歷時久遠，早期拓本絕難見到，故而書之精神面貌實難想見。而墓誌久埋於地下，不受風化，無虞人捶，故多保存完好，字口清新，尤可想見書之筆法風神。更有其時書丹上石而未刻就者保存至今，直可睹古人之墨法矣。其二，習書尤講究「取法乎上」，古人謂「楷法晉唐」，唐碑傳於今者固然不少，若一云乎上，則當上溯六朝。

然六朝楷書實不多見，傳於今天的鐘王楷書，屢經翻刻，形神實難保全，而六朝碑刻又絕少見。故而數量龐大、精美紛呈的六朝墓誌，自然成為學習楷書者取之不盡、用之不竭的重要源泉。墓誌有如此兩大優勢，故自來為學習書法和研究書法者所重視。然而這些墓誌的精善之拓，無論公私收藏，世人搜尋起來尤為不便。這對書法的學習與弘揚不能不說是一個莫大的遺憾。故宮博物院收藏的墓誌不只宏富，尤具特色。不只有新、舊善拓，更有原石保存；不只風格多樣、種類繁富，更多精品名品；不只有拓本，更有朱書、墨書之真跡。為將如此豐富精彩的藝術至寶奉獻給社會，故宮博物院決定推出「故宮珍藏曆代墓誌」系列，並以精美的印製、典雅的風貌陸續面世。

1、任法悅墓表

此墓表為磚質。高33CM，寬33.5CM。朱書，8行63字。1930年新疆吐魯番雅爾湖出土。北京故宮博物館藏。

2、王闍桂墓表

此墓表為磚質。高32.5CM，寬33CM。朱書，6行54字。1930年新疆吐魯番雅爾湖出土。北京故宮博物館藏。

3、《張買得墓表》

磚，墨筆，縱35.6、橫36.3、厚4.3厘米。北京故宮博物館藏。

高昌建昌十五年（北周建德四年，575年），墨書五行四十六字。

高昌磚分有界格與無界格兩式。無界格時，楷書兼行，短長俯仰，左右參差，各隨其體。本表和《麴彈那及夫人墓表》即如此。靈秀健拔，與《張猛龍碑》筆意同趣。

【釋文】建昌十五年乙未歲七月癸丑朔九日辛酉，鎮西府散望將，追贈功曹吏，旻天不弔，春秋五十有六，字買得，張氏之墓表。

4、《趙榮宗妻韓氏墓表》

磚，墨筆，縱35×橫35×厚3.7厘米。北京故宮博物院藏。高昌建昌元年（555年），墨書六行四十五字。

墓磚有刻字填朱和直接墨書或朱書兩類，後一類往往先塗一層粉堊使磚面平滑易寫，粉堊吸水性強，使提按轉折、濃淡燥潤的用筆歷歷在目。

【釋文】建昌元年乙亥歲正月朔壬午十二日水巳，鎮西府侍內幹將趙榮宗夫人韓氏，春秋六十有七，寢疾卒。趙氏妻墓表。

5、《田紹賢墓表》

磚，墨筆，縱34.3、橫34.3、厚3厘米。北京故宮博物院藏。高昌建昌五年（北周武成五年，559年），墨書五行四十四字。

北朝後期墓誌書法峭厲，此表和《趙榮宗妻韓氏墓表》則已趨圓美。墓文與佛經的書寫都應鄭重、工整，然而佛經要求更加嚴謹、整飭，於是在特定的時期和地區內形成有特色的經生體，這又是二者的差異。

【釋文】建昌五年已卯歲四月朔戊午廿九日丁亥，鎮西府兵曹參軍紹賢，但旻天不弔，春秋冊有九，寢疾卒。田氏之墓表。

藝術欣賞

郭關簡介：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《平沙落雁》. 古琴演奏： 郭關

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