古人喜歡蘭花的5種方式，風雅到了極致

蘭的美，只有中國人能懂。

這一切要追溯到幾千年前的孔子。那天，遊說諸侯施行仁政失敗的孔子，心灰意冷地走在一處幽靜的山谷里。

突然，一股濃烈的香氣撲鼻而來。孔子抬頭一看，雜草堆里竟開著一朵蘭花。

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山谷里人跡罕至，可這朵幽蘭卻兀自美麗著，絲毫不在意身邊都是雜草，不在意有沒有欣賞的人。孔子心頭一震，這不就像此刻失落的自己嗎？

他忍不住為這朵蘭花吟唱，並贊其有「王者香」，其中有句是「蘭之猗猗，揚揚其香。不採而佩，於蘭何傷。」一句話，道出蘭的美麗與高尚品格。這首詩歌也被稱為《猗蘭操》。

於是，千百年來，蘭花一直被視為君子的象徵，被中國人熱烈地愛著，為它歡喜為它憂，為它寫詩，為它入畫，為它歌詠……

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｜喜 得 清 雅 在 人 間｜

董必武曾說，「蘭有四清，氣清，色清，姿清，韻清。」

蘭花，品種甚多，姿態萬千，枝葉或婀娜垂落、或剛勁直立，皆有剛柔並濟的氣度。花朵或團團緊簇，或閑閑幾朵，色彩明麗而不妖艷。更難得可貴的是，香而不濁，清幽高遠。「不與桃李爭艷，不因霜雪變色」。

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宋人趙時庚在《金漳蘭譜》曾說，賞蘭當在惠風、輕煙、淡陰、嫩清的天氣里，最好挑清露、曉日、晚霞、皓月的時候。

不過，清人許霽樓就在《蘭蕙小史》里說，最美的時刻是坐在窗下，風輕輕吹，蘭花微搖時，一個人靜靜看著。如果好友來了，那就煮一壺茶。茶的醇香，蘭的清香，徐徐縈繞在身邊，清心自在。

清雅之蘭，須有清心來賞。

蘭的美好，在於它讓我們有了一個理由：花都開好了，何不靜下心來生活？

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｜留 得 清 念 在 心 間｜

因為愛，所以要托物言志，將其入畫。

據說，畫蘭始於宋末的趙孟堅和鄭思肖。趙孟堅筆下的蘭花生於草地上，葉子舒放俊爽，花朵如蝴蝶起舞，用筆蒼勁，連綿不斷。

趙孟堅《墨蘭圖》

可是鄭思肖的蘭花，都是沒有根土，又稱「露根蘭」，暗示宋朝土地被掠奪，家國已失。所以他的蘭，更像是自我的寫照，隨性地揮灑幾下，疏葉簡花，洒脫傲然。

鄭思肖 《墨蘭圖》

明朝畫家徐渭，一生坎坷，但用筆狂放，他的蘭有一種恣意生長的力量。有一次他畫了一幅蘭贈與友人，題詩里有句「如我寫蘭竹，無媚有清苦」。

徐渭《竹墨蘭圖》

以畫竹子出名的鄭板橋也愛畫蘭，他說，「平生惟蘭與竹為吾友也」。他多以濃墨作葉，淡墨作花，畫出蘭花茂盛強韌的美。

鄭板橋《蘭竹圖》

每一支畫筆，畫出的不只是蘭，更是畫家眼中的自己。

蘭的美好，是它讓每個人在花葉之間找到自己，看見內心真正的嚮往。

｜習 得 清 骨 在 筆 尖｜

大書法家王羲之平生有兩大愛，一為鵝，二為蘭。

據說，他創造的行書、草書正是從鵝的體態、蘭花的姿態中學來。

鵝的仰頭曲頸，讓他學會運筆更自如。蘭葉的隨風輕拂、疏朗素雅，啟發他創出行雲流水、疏密得當的筆法，懂得順勢而為才更美。

王羲之《游目帖》草書書法

蘭的清姿，給了王羲之靈感，更是為漢字添加了一筆風骨。

蘭的美好，是它的嬌柔里藏著一個堅強的靈魂，讓我們懂得，「心中有劍，手中無劍」。

王羲之《上虞帖》草書

｜唱 得 清 馨 在 耳 邊｜

據說，孔子在山谷里唱的那首《猗蘭操》，是最早的關於蘭花的歌。但或許，人們更熟悉的是那首簡單直白的《蘭花草》。

「我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。」

最初的詞是胡適寫的，後來才譜成曲。當年友人送了胡適一盆蘭花草，他很是歡喜，細心地養著。每日要看它三回，天冷了又趕緊抱進屋裡。可是直到秋天，還沒開花，只有幾片青翠的蘭葉。

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於是胡適把自己的這份心情，寫成這首小詩，名為《希望》。明明是件略有遺憾的事，卻被他寫出了幾分可愛天真。

也許這盆蘭草不會開花，可是胡適的心裡早已開出了花，那是嚮往美麗的花。

這不就像是我們在追逐一切美好與愛？也許不一定會追得到，但那一路的歡馨就是生命的答案。

蘭的美好，在於當它來到我們的生命中時，就已經是一個美好的故事了，就已經讓我們心嚮往之。

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｜嘆 得 清 氣 在 心 間｜

孔子說，「芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。」

這句話，或許是對蘭之品格、氣度的最好註解。蘭花，本就來自深谷叢林間，不因為沒有人來就不吐露芬芳，而君子要修身養性，也不會因為貧窮而改變志向。

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孔子還說，「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。」

這句話，則說透了蘭給予人們的美好。與德才兼備的人在一起，就像住在養了芝蘭的地方，久了就聞不到香味了，因為自己已經融為一體。

雖然有人說，孔子說的蘭可能只是香草，而非今天的蘭。但是，蘭這個字，早已超脫它本來的植物意義，而是被賦予了人格精神。

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是與不是，全憑你如何看蘭。

蘭的清美，早已被國人看在眼裡，刻進字里，繪在畫里，聽在歌里，說在話里，注入心裡。

這才是中國人愛蘭的厲害之處。沒有無緣無故的愛，只有把愛融入生命里。

所以，蘭花之美，只有中國人才能懂。

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