自我的舍

自我的舍

當你與親朋好友在一起的時候，有很多的情，也有很多的矛盾和意見。為什麼？這就是自我在作怪。因為我的觀念、位置、角度與她不同,所以你對事物的認識不同。所以每個人作怪的原因都是有我的前提，有自我的存在。如果用無我去看，你我的競爭也是無常，時間空間也是無常，還爭什麼？爭的是無我的東西。無我有什麼可爭？爭就是有我。我們產生對立的原因是什麼？有自他的分別。我們的母親也好，敵人也好，有我執就生起我方，有我方的利益、我方的維護，存在於我，而墮入了自我的陷阱。我們修行中要明白這些道理，成為無量的方便，最後達到無我的境界。

而「舍」尤為突出這種廣大的用處。藉助輪迴的推斷——無量次的輪迴中他們曾經都是我的父母，今天發生在我身上的一切，全是我曾經的不凈，所以能平等的對待，能把嗔恨變得小一點，能把這種感恩和嗔恨放在平等上去對待。修慈心、悲心、喜心，都是在平等上修。遠離痛苦煩惱。你痛苦我不高興，你快樂我歡喜，這種歡喜在平等上，這叫無量。

有的弟子沒有好好學，但是每天追著我說：「上師給我傳勝義菩提心」。你愛憎那麼分明，舍心都沒有，恨不得全世界都是自己的，給你傳什麼？你已經圓滿了，全世界都是你的，還求什麼？所以，在慈悲喜舍中去體會一些。很多人認為，慈悲喜舍是學佛人理論上的認識，其實是我們迷失了自我，現在尋找中，尋找自己自覺的無量功德。

法與心

大家現在修什麼？在修法嗎！其實是借用很多的方便來修心，三現分的法，我們已經講到覺受現分。三現分講的是輪迴之心是什麼樣的現象？什麼原因導致了輪迴？我們要用這個方法，認清自我的心的現實狀態。

上師講法或者講故事都要認真聽，說的都是你的心。不要老覺得上師說的是法。諸法由心生，諸法是無我、無分別的，全部都是由心生的。所以釋迦牟尼佛說自己沒有說過法，為什麼？不可說的心能說嗎？眾生的現象離開了法的真諦，所以真實勝義諦不可說。

傘蓋寶，遮熱苦得清涼，身心安樂。

法幢寶，提正念圓正定，戰勝四魔。

白螺寶，正法妙音繚繞，普聞解脫。

善結寶，覺性恆住不滅，本圓二道。

金魚寶，除無明集福慧，二諦自在。

妙蓮寶，凈五毒化五智，人間佛化。

聖瓶寶，除貧相凈庸心，獲勝義諦。

金輪寶，佛法盛摧邪惡，法輪恆轉。

佛頂傘蓋寶，佛身法幢寶，佛語白螺寶，佛意善結寶，

佛眼金魚寶，佛舌妙蓮寶，佛頸聖瓶寶，佛手金輪寶。

圓滿三身寶，恆具八吉祥。悲智明空心，加持賜八祥。

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