你想要哪種活法，稻盛和夫，還是王陽明？

01

稻盛和夫是一名值得尊敬的企業家和哲人，他在日本家喻戶曉，他提出了「阿米巴」的經營理念，在企業管理界形同神人。

人們認可稻盛和夫，不僅是因為他的思想，更在於他的業績。人們津津樂道的，莫過於稻盛和夫親手把兩家企業送進了世界五百強的榜單。要知道，人的一輩子能把一家企業搞清楚就實屬不易了，稻盛和夫卻實現了雙擊。更令人瞠目結舌的是，在他70多歲時，他還把一家連年虧損的日本航空在短短的一年內扭虧為盈。

稻盛和夫寫了很多書，其中有一本的名字叫《活法》——不止一本，是一套四本，估計第一本太精彩，言猶未盡，只好接著寫了另外三本。在這本《活法》里，稻盛和夫把他「付出不亞於任何人的努力」的觀念貫穿其中。他說，作為人，就該這樣活！

——這就是稻盛的活法：生命不息，奮鬥不止。

02

稻盛和夫的思想，無外乎是儒家的「敬」，甚至範圍更小一點，局限在敬業上。中國幾千年文化所形成的「誠、敬、恕」思想，人們棄如敝帚，卻向外來的和尚學起了念經。說白了，無非羨慕稻盛和夫能賺錢，人們希望通過學習他，從而掌握打開財富之門的鑰匙。

卻不知，稻盛的思想來自於我們的老祖宗，他思想的核心也並非功利，而是某種玄之又玄的東西：努力到極點，老天自然會幫你。換句話說，這是盡人事、知天命的升級版：盡人事、得好命。

稻盛思想的閃光點就是把盡人事發揚到極致，至於結果必然得好命，則是他的強辯之詞，代天行事了，世上大把的人，付出了努力卻沒得收成。如果要吹毛求疵，這個算是稻盛思想的一個Bug。

稻盛的本意是勸人敬業，人們卻更多的關注得好命。尤其在中國，很多人學習稻盛，直接跳躍前面艱苦卓絕的努力，妄想從稻盛那裡學個一招半式的管理秘笈，最後得到天助，成就一番豐功偉業。

——這就是普通人的活法：一切唯功利。

03

無論是稻盛，還是我們普通人，其實都在儒家的「經邦濟世」思想的框框里打轉，沒有脫離修齊治平的範疇。只不過，稻盛取了前半段，我們取了後半段——稻盛強調努力，我們覬覦功利。

難道世界除了這兩種活法外，沒有其他的活法了？

當然不是，老天不會讓我們這麼孤獨的，同樣是生命，有無限的展示方式。

pai縣的鄉村民宿里，生命在展示令人稱奇的奇妙：露台的燈一開，飛蟲就飛來，壁虎就爬來。老天給了飛蟲翅膀，給了壁虎吸盤，於是原本毫不搭架的兩類動物就有了交集：爬的居然能抓住飛的。看看，老天多調皮！

動物之間雖有萬般不同，但在一張食物鏈的「天命」之下，成為「好基友」，誰也離不開誰。再看看人，雖然都披著一張人皮，但因價值觀的不同，又將綻放出多少精彩的人生？

回到人的活法上，我們最少還可以羅列出另兩種活法：一種是不功利、但求精彩，另一種是不功利、但求快樂。

04

旅行最大的意義，在於和不同的人打交道，在於走出固有的朋友圈，去和不同價值觀和文化背景的人進行思想碰撞。

中國人是很不懂旅行的一類，外國人經常嘲笑我們的旅行是「上車睡覺，下車尿尿，到景點拍照，回家啥都不知道」。這不算誇張，我們更把旅行當成了「吃喝玩樂購」一條龍，把「腐敗」的生活方式帶到國外，以至於泰國有種輿論：哪裡的中國人多，哪裡的風氣就壞。這不能不讓我們汗顏。

或許，我們對這樣的言論一臉不屑。我們很牛氣的一點就是「大爺有的是錢」，此處不留爺自有留爺處，你保留你的觀點，我保留我的錢袋，誰還會嫌錢咬手？果然，很多貧窮一點的國家確實做出妥協，這讓我們的金錢至上論更甚囂塵上，暗地裡哼著「我得意地笑，我得意的笑」......

但有種人，確實不尿我們這一套。他們的人生觀是不功利、但求精彩。

05

這種人在西方比較多。在Pai縣的一個小吃攤，我就碰到過一位。

這哥們來自美國加利佛利亞州，來Pai已經差不多兩個月了，平時在一個馬戲團做義工，順便解決一下住的問題。問他以前是做什麼工作的，他說是做軟體設計，估計是國內程序員之類的工作。

泰國什麼都好，就是食物的分量少，一份炒飯，三口就吃下去了，一直不明白，為什麼產香米的泰國，飯菜的分量這麼少。這哥們，一連吃了一份炒飯和兩份青菜沙拉，才算吃飽。這個小吃攤的飯菜相對便宜，但三份一算，也要90銖，大概人民幣20多元。問他為什麼不去其他地方吃，他說太貴了。

再問他花多長時間準備這個旅行，這個旅行準備呆多久。他說為了準備這個旅行，他在美國工作了一年半，這個旅行也要持續一年半，所以費用比較緊，要省著花。這次的旅行主要走東南亞，下一站他要去的是緬甸。

為什麼不邊打工邊旅行？比如去當地的學校教孩子學英語或者當英語家教？他連說NO NO NO，他說不喜歡每天工作，也不喜歡每天教小孩，所以寧願省著點花也不願去工作。

道別時，見他走路，問他為什麼不租輛摩托，就像很多西方人一樣？他說太貴了，沒錢。

06

這哥們說自己沒錢時，心裡非常坦蕩，眼神真誠，不像說謊，也絲毫不會覺得很丟人。不像國人，誰要是被人看穿沒錢，就會像皇帝的新裝里被人拆穿沒穿衣服的皇帝一樣，這張臉還往哪裡擱？

看來，這哥們是油鹽不進的非功利主義者，錢只要夠簡單的生存即可，生命應該用來體驗人世間的精彩，多花一分鐘賺錢都覺得是對生命的浪費。

這種價值觀和人生觀實在讓我們這些從小就被教育要good good study, day day up的人瞠目結舌。萬惡的資本主義，居然會有這樣「腐朽墮落」的靈魂？

但是，在我們得意的晃著票子的時候，心裡會掠過一絲不安：到底是這哥們的靈魂更墮落，還是我們的靈魂更墮落？

07

作為在中國傳統價值觀里成長的人來說，有這樣的疑問太正常不過了。

一方面，我們被鎖在功利的枷鎖上，好像貪吃蛇一樣不斷的積累物質財富，卻不斷的減損精神財富，越富越不開心。

另一方面，中國幾千年來的優秀傳統文化都強調，作為人，經世濟民才是正道。如果一個生命，只是用來消費，不對他人、社會、民族、國家，乃至人類有所貢獻，那麼很容易會被人斥為行屍走肉，這是作為人最大的恥辱。

正因為我們在這個問題上左右搖擺，不知何謂正確，所以我們的人生也非常擰巴：一會跳到美國哥們的那邊，渴望精彩的體驗，一會又覺得不大對，又跳到功利的那邊，繼續苦中作樂。

有沒有辦法能夠兼顧二者，既可以對他人有幫助，又可以讓自己很快樂？

08

還真有，這就是我們要談的另外一種價值觀：不功利、但求快樂。

這種價值觀與美國哥們式的價值觀最大的不同在於對待快樂的態度上。

美國哥們認為，生命應該用來體驗人間的各種精彩，要玩兒，而不要為五斗米折腰，成為物質的奴隸，因此不要浪費哪怕一分鐘的時間在賺錢上。這種價值觀對物質是從內心裡排斥和不屑的。

但不功利、但求快樂的價值觀卻不這樣認為。他們會立足於修身養性，在做事的過程中修鍊自己的內心，使它如如不動、和融瑩徹，這樣就能隨著自然奏響的樂章，自由翱翔在人間。對於功利，他們不會主動去求，也不會故意去排斥，有就有，沒有就沒有，有很快樂，沒有也很快樂，不被其束縛，自由灑落。

更有甚者，如果賺錢是應該做的，他們也會一心一意的賺起錢來，只是他們的關注點不是每天收市後數一數今天賺了幾個子兒，並為之歡喜為之憂。而是每天都深刻的反思一下自己的行為，有沒有被錢勾走了魂，有沒有做有悖於天理的事情，不斷的糾正自己的錯誤，使自己成為一個真正意義上的人。

09

500年前，王陽明幫他的一位學生做心理「治療」。

他的學生一直糾結一個問題：「老師啊，都說做學問、學聖人才是做人的最高目標，可我的家裡太窮了，那我是要先去賺錢養家呢，還是不管這些，一心向學？」

王陽明呵呵一笑：「你個獃子，我且問你，如果你的父母都在餓肚子，那你該怎麼辦呢？

學生這回沒有一絲猶豫：當然是賺錢養家啦，父母都在挨餓，還有心思去學習，那不是不孝嗎？」

王陽明哈哈大笑：「那你懂了嗎？」

......

「且容我小思考一下，這彎轉得有點快。」

......

學生突然恍然大悟，興奮不已：「老師，老師，我懂了。」

「且說說看。」

「正如您一直強調的，要知行合一。我們學的是道，要在做事中體會，道無處不在，無論什麼事情，道都暗含其中，只要在做事中不斷修鍊自己的內心，使它循道而行，就是學習，就是學問。」

「嗯，不錯，所以你的問題呢？」

「完全不是問題了，賺錢可以入道，只要賺錢是當做的事情，那就責無旁貸，只是不要被金錢牽著鼻子走，在賺錢時時刻覺知內心，做到戒慎恐懼就可以。」

這就是中國優秀傳統文化的真傳：在做事的過程中修鍊自己——格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。

10

稻盛和夫的活法是「付出不亞於任何人的努力，鞠躬盡瘁死而後已」；大多數國人的活法是「沒有錢毋寧死」；美國哥們的活法是「不功利、但求精彩」；中國傳統文化的活法是「不功利、但求快樂」。

人間猶如劇場，生旦凈末丑，各方登場，都在儘力的演繹著自己的人生。無論哪種活法，只要在法律的框架下，在道德的規範內，就值得任何人的尊重。我們不能屁股坐在沙發上，就指責屁股坐在板凳上的人坐得不對，而應該尊重他們的選擇。

不過，不同的活法，勢必導致不同的人生。我們尊重各種選擇，並不代表世間沒有對錯，人生沒有最佳選擇。而是尊重個體的體驗，這是他們必須自醒自悟的，旁人無法代勞，所以不能指責和苛求。

我們無法否認，靈魂在地球上的學習任務是體驗幸福，我們可以從幼兒園開始學，也可以從大學開始學，可以不斷的留級，也可以不斷的跳級。

中國傳統文化的活法，是古聖先賢們經過累世的思考和實踐，傳下來的心法秘訣，它們還有一個馬甲，叫道。如果我們想活得明明白白，就離不開學道，就離不開中國傳統文化的活法。

答案在此，如何選擇，隨您自由。

心學純明，專治各種不痛快！

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