從陰陽五行說顏色釉瓷器

文史 09-11

明太祖朱元璋像

朱元璋是繼劉邦之後，第二個以布衣起家，建立了大一統帝國的皇帝。他出身之貧賤，比劉邦更甚。為糊口而出家為僧，又不得不去四處化緣，其實就是穿著和尚的衣冠到處要飯。元至正十二年（1352）閏三月，當時25歲還叫朱重八的他，經湯和介紹，加入了郭子興的紅巾軍。為什麼造反元朝要戴紅巾，大有講究。

根據「五行相生」的五德始終說，唐朝是木德，木生火，宋朝是火德；火生土，元朝是土德。宋代火德尚紅色，戴紅色頭巾就是意味著要匡複大宋啊！紅巾軍的口號就是：驅逐胡虜，恢復中華。還有，像東漢末年的黃巾起義，因為漢朝是火德，火生土，土尚黃色，戴黃巾就是喻示要取代大漢王朝，也是緣於五行。

五行相生相剋圖

五行生剋的使用在古代很受尊崇，五行相生是西漢時期經學家劉歆創立的，目的是為新莽政權的建立提供合法依據。在此之前，戰國時期齊國的陰陽學家鄒衍創立了五德學說，他認為天地萬物之間的人類社會，都是按照五德轉移的次序進行循環的，他用「五行相剋」來解釋朝代的更替。

朱元璋很會靈活運用，比如：他給兒子們取名，一律都用木字邊，如太子朱標、永樂帝朱棣，因為元朝是土德，五行相剋木克土，要把元朝克下去；而他的孫輩取名，偏旁則依次用五行相生。比如：木生火，如建文帝朱允炆、洪熙帝朱高熾；火生土，如宣德帝朱瞻基；土生金，如正統帝朱祁鎮、景泰帝朱祁鈺；金生水，如成化帝朱見深；水生木，如弘治帝朱佑樘……，下面又循環，您有興趣可以拿著明代皇帝的年表數下去，一直到崇禎帝朱由檢，無一例外。

1368年，朱元璋建立明朝後，為鞏固政權而不斷強化禮制思想，反映在瓷器上，就是開始大量使用瓷器替代金屬銅器，如《大明會典》載：「洪武二年定，祭器皆用瓷」。因為瓷器可以燒造出不同的顏色而符合五行所尚，所以在諸多的祭祀活動中，對瓷製禮器的用色、數量、形制、紋飾等都有了明確的規定。到明中期「嘉靖九年（1530）定，四郊各陵瓷器，圜丘青色，方丘黃色，日壇赤色，月壇白色，行江西饒州府，如式燒造解京。」圜丘是祭祀上天的，用青色；方丘是祭祀大地的，用黃色；日壇祭日用紅色；月壇祭月用白色。分別對應了五行的東方屬木、中心屬土、南方屬火、西方屬金；還有北方屬水，尚黑色。

明代官窯稱為」御器廠」，始設於何時記載不同，有洪武二年（1369）和建文四年（1402）兩說。御器廠的任務當然是燒造宮廷使用瓷器，包括用於賞賜和交換。還有最重要的用途是祭祀的器皿，先說祭月用的白色。

明成祖朱棣像

明代王世貞的《名卿績記》中載:「洪武中詔，選十高僧分侍諸王，廣孝與焉，因私謁文廟曰:『若蒙殿，廠下棄當奉上白帽子戴。』」王字上加一「白」字，是「皇」字，預言朱棣將登皇位。所以，當朱棣一統天下後，一直以這個「白」字為吉，對白瓷偏愛至極。不知這說法可靠不可靠，但明初的白瓷確是燒得極好的。永樂時期的甜白釉承襲了元代的樞府瓷，是在胎壁極薄的胎體上，施以不含鐵或含鐵量極低的透明釉，高溫焙燒出很白的釉色，由於胎體薄，使這種高白度的釉格外瑩潤，給人以一種「甜」的感受。