爾等看畫，要看到象外之旨

是東正堂的鐘音，還是天主堂的畫意，都不要緊。

要緊的是同樣的精神體驗。

莫斯科的教堂、雅典的神廟，或是長安的佛塔，

都曾凝結著藝術化的宗教體驗以及宗教化的藝術體驗。

莫斯科的教堂

聖瓦西里大教堂

（Покровский Собор）

聖瓦西里大教堂是俄羅斯眾多教堂中最著名的教堂之一，位於莫斯科紅場的南側。獨特的色彩美感讓其成為紅場南端最亮的顏色。

基督救世主大教堂

（Храм Христа Спасителя）

位於莫斯科河河邊，這座教堂是世界上最大的東正教教堂之一，也是世界上最高的東正教教堂。當年完成教堂內部豪華的裝飾和壁畫花費了很長時間。

聖母升天大教堂

（Успенский Собор）

在莫斯科克里姆林宮中心，大教堂的牆壁和屋頂上有很多聖像畫和彩色浮雕壁畫，歷代的莫斯科大主教和東正教總主教都安息在這裡。

雅典的神廟

帕特農神廟

（Parthenon 雅典衛城神廟）

帕特農神廟也譯為「巴特農神廟」，是雅典衛城最重要的主體建築。帕特農神廟之名出於雅典娜的別號。拉丁字母中Parthenon即希臘文∏αρθενωνα?的譯寫，意為「處女的」（詞根παρθενο?，「處女」）。柱式上，帕特農神廟採用的多立克柱式。

宙斯神廟

宙斯神廟位於希臘雅典奧林匹亞村，是為了祭祀宙斯而建的，也是古希臘最大的神廟之一。宙斯神廟建於公元前470年，於公元前456年完工，由建築師Libon設計，宙斯神像則由雕刻家pheidias負責。直到公元前86年，羅馬指揮官蘇拉(Sulla)攻佔雅典，破壞了尚未完成的建築，將一部分石柱和其他建材拆下來之後，運到羅馬。直到今天，在羅馬市中心的古羅馬廣場遺址上，還能看見它們。宙斯廟尤以象牙和黃金的塑像而聞名於世。

長安的佛塔

大雁塔

（西安大慈恩寺佛塔）

大雁塔作為現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建築形式隨佛教傳入中原地區，並融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國古代勞動人民智慧結晶的標誌性建築。

薦福寺佛塔

薦福寺佛塔以稱小雁塔，位於中國陝西省西安市南門外的薦福寺內。屬於保護比較好的著名唐代佛塔，是唐朝都城長安保留至今（西安）的兩處重要建築之一。小雁塔的塔形秀麗，被認為是唐代精美的佛教建築藝術遺產。

教 堂

是充滿藝術的教堂，

藝術是裝飾教堂的藝術。

神殿巍峨，四壁油彩，朝聖者眼之所見，

心為之動，感覺與心靈，色彩與情感，乃自成一體。

外在可見之色彩，

是內在不可見之精神的自然顯現。

精神要有色彩作外衣，才得以彰顯力量 ;

而色彩要有精神作內核，才得以飽含意蘊。

所以，俄羅斯畫家和美術理論家康定斯基，力主色彩和情感應有必然的合力，且這必然的合力是出於質的關聯，而非一般可有可無的文化聯想。

《藝術中的精神》成書於 1911 年，《青騎士年刊》(BlaueReiter Almanac) 次年面世。

憑藉它們，康定斯基及其同道讓讀者明白，他們的目的乃是「喚醒心靈，體驗物質及抽象現象背後的精神實質」。

這「背後的精神」，接近於真正的宗教體驗。

而真正的宗教體驗，又是純粹的內心體驗。

人們去教堂，投身安寧世界，

坐忘塵世形色，自然會與心靈靠近。

而康定斯基堅信，抽象的繪畫，

若使人忘乎「萬象虛表」，併入乎「幽深心田」，

亦會有此良效。

他相信，藝術作品的關鍵，不在其物理外表，

而在「致」和「精神氛圍」。

所以，看畫的關鍵，也不在肉眼，而在「心眼」。

肉眼只見外形，心眼才見精神，

所以康定斯基曾寫道 :

「爾等看畫，要看到象外之旨。」

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