不要枉費了你一生珍貴的修行時光

修行的根本就是調心。調心的根本就是禪定。如果不懂得修行的根本和之所以然，也徒然浪費你的一生，枉費在無義的攀取當中，愚痴進取，古板修行。而人的一生，尤其是做人的一生，是修行得以成就的最佳時機，一旦錯過，將受無量劫輪迴之苦，終不得出離。而佛法的修證，其根本之性，就是本覺的徹底顯露而清凈隨順世俗因緣，安然運行，無造無作。任何修持佛陀密法，無不是為本心服務。這是真理，也是一切大修行人根本出離。在佛教末世，諸多修學者，基本墮落在自身業習當中，空談佛理而不懂得深入禪定，明悟佛義如實修證自身趨向清凈無住。佛法的修證，本身是不可言說的，全在自覺自悟自修自證，容不得半點虛造和懶惰。苦於末法眾生，白白枉費在研究理論而空談佛理當中，於自身自心絲毫沒有改變。業習依舊泛濫，空對於如此珍貴的佛法而不斷墮落六道，令人惋惜。

今世能聽聞正法，本來就是宿世善積的福德。如此珍貴的福報若不善於運用到實修禪定當中，也必將冥滅而成為下次繼續輪迴的苦因。世俗眾生因無天眼善觀自身宿業，也自然不懂得珍惜。反而因為聽聞正法，狂妄買弄，愚昧造孽。就這樣白白耽誤了自己珍貴修行的一生而不斷造孽輪轉。此生福報就此衰滅，來世罪業翻然膨脹，酌情讓人感到可憐和無奈。這就像鑽在一潭死水當中，以為無憂無慮，可惜死神黯然來臨。當業爆惡湧來臨時，暴死的時日必將顯現，六道之門，也必將按時打開……

解脫苦業，必將先要明心。心不徹明，縱然修行也是徒勞。而明心的根本渠道就是覺悟自心。一切能夠讓你明白的人不是外界任何師相，而是你自己。如果帶著自我的黑暗來修行，縱然再好的法，於你也是黑暗障業。先明白自己，不僅僅需要善思佛義，還必須善知今世自我的苦業是製造來世繼續輪迴的苦因。如果不懂得人生無常苦旋的因，也就不可能出離自心六道的果。看似很簡單的道理，可對於諸多末法修學者，依舊茫然無知，沉迷不醒。而佛經是引導你復現自我的本真，真正出離自我罪障的根本之因就是自覺。如果繼續帶著自我的苦業和習性來修持佛法，這樣的人畢竟不得出離，反而更加墮落沉迷。如果找不到出離苦業的根本之門，縱然再好的修法，也是白搭。

佛法的精妙，不是靠鼓吹和渲染得以存在。而是心的徹底清凈，畢竟無住。心中有佛，佛不在心。心外無佛，佛不在外。本佛無形無相，變化多端，但始終不離根本覺。如果給心強加一種修證的索取，也必然喪失正佛的安然常住。如果憑藉自身淺顯的覺悟來妄造離相，也必將毀滅我佛本真的覺性，徹底處於顛倒錯亂的修證過程，成為那些外道雜法依附的場所而無限糾纏。

禪定密要，根本為要。妄坐禪定，誤求解脫，也必將迷上增迷。我們為什麼要吃飯？不僅僅是因為身體的存活和延續。更重要的是從吃飯當中，了悟本我的真凈，如飯一樣，誠然融合。抬頭見月，明凈圓融。月非真明，因心誠凈，現於外界，畢竟平等。月明凈亮，非月自明，因日映顯，其光平等。見者無心，照著無意。兩者無相，安然相應。這就是根本覺，也是一切修持禪定者必然的明性。同樣的道理，坐禪的目的，不是為了坐禪而貪求神通或解脫或離相。因為坐禪本身了不可得。因地「放空」，本是坐禪。妄想頓滅，本是離相。非是離妄，也非離相，而是畢竟平等，無所分別，也無無分別。這些簡單的法義一旦落實在如實禪修中，對於諸多修持者，無有幾個真正做到心性不二，畢竟平等。為什麼？理明非明理，是理明。而明理必在悟義。所謂悟義，就是如實禪定，直心了覺，無造無作。那些修學中國式禪宗者尚且可以做到諸法不生，畢竟無相。何況我們修學佛陀正禪者，難道就不能徹圓本覺？

如果你覺得自己不是塊修行的料，請自覺離開鼎然密修道場，也不要再看鼎然的一切密修文章。成不了大器的人，縱然再好的法，對於你自己也是垃圾，枉費修行時光。鼎然喜歡如實修證的人，不喜歡空談妄吹的人。鼎然喜歡堅定勇猛的修道者，不喜歡懦弱膽怯的庸俗者。如果你確實覺得自己不是修行的料，完全可以去念佛和做善事，這也是修行，也是積德。何必強迫自己修自己無法達到的佛陀正禪呢？

鼎然的一切密修文章，只是針對那些自心堅固、根基銳利、善根濃烈，誠實修行而出離苦業的大修行人修證。不針對那些懦弱膽怯，無有主見，到處亂跑，鼓吹買弄的人修證。好的東西給那些適合的人運用，也必將產生意想不到的效果。對於那些不成器的世俗修學者，根本就沒有必要來鼎然密修道場。反倒讓這些人更加的痛苦和煩惱。

如實修證一切佛陀正禪的人，就一定要有所成就。最起碼今世必須成就，永出苦業的輪迴，不再退轉。鼎然只培養這樣的人，也只有這樣的人，今世才不會枉費修行時光，必定成就，出離苦海，永不輪迴。至於那些不成器的世俗半修學者，可以另覓他人去學習，最好不要再來鼎然密修空間，枉費時光。如果你覺得自己的確是塊修行的料，能堅定地跟隨鼎然修證佛陀正禪。鼎然也必將歡迎這些有主見而甘願舍離世俗一切名利財色，專心一致地如實修證佛陀出世密法，鼎然也相信只有這樣的人，必將今世有所成就，自在洒脫，安然行道。

請大家記住：人這一生所做一切，都是為修行服務。不要帶著業習和我識來修行。把自己弄明白了，再來修證佛陀正禪，再來鼎然空間如實學習。如果帶著自我業識和妄別甚至自我情緒和情識來鼎然空間學習，你就錯了。

示一宿命偈

與法有緣，必是宿福。

聽聞正禪，宿世必苦。

如實禪定，來世必樂。

當念圓凈，三世必超。

與鼎相逢，堅信不變。

我們學佛不是靠嚇唬威脅誘騙的

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