大秦帝國立國之策出台前後
公元前362年，秦獻公去世，年僅19歲的秦孝公繼位。
早在秦孝公出生前，秦國經歷了自秦厲共公之後幾代君位動蕩，國力大為削弱。魏國趁秦國政局不穩之機奪取了河西地區（今山西、陝西兩省間黃河南段以西地區）。秦孝公之父秦獻公繼位後，割地，與魏國講和，安定邊境，遷都櫟陽（今陝西省渭南市富平縣東南），修養生息，並且數次東征，想要收復河西失地，無奈願望沒有實現便去世。
秦孝公繼位後，繼承父親的遺志，並以恢復秦穆公時期的霸業為己任，廣施恩德，救濟孤寡，招募戰士，明確論功行賞的法令，並在國內頒布了著名的求賢令，命國人、大臣獻富國強兵之策。
其時，曾在魏國國相公叔座任中庶子的衛國人公孫鞅，正鬱郁不得志，公叔座臨死前曾向魏惠王推薦公孫鞅，說：「公孫鞅年輕有才，可以擔任國相治理國家」，又對魏惠王說：「主公如果不用公孫鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。」魏惠王卻認為公叔座已經病入膏肓，語無倫次，於是皆不採納。
公叔座轉而讓公孫鞅趕緊離開魏國。公叔座死後，公孫鞅聽說秦孝公在國內發布求賢令，便攜帶李悝的《法經》投奔秦國，通過秦孝公的寵臣景監見到了秦孝公。
第一次覲見秦孝公，公孫鞅大談帝道之術，秦孝公聽得昏昏欲睡，並喊來景監大罵公孫鞅是個狂妄之徒，不可重用。
第二次，公孫鞅向秦孝公講王道之術，孝公沒有接受，並再次通過景監責備了公孫鞅。
第三次公孫鞅會見秦孝公時用霸道之術遊說，雖然獲得孝公的肯定，但沒有被採用。秦孝公對景監說：「你推薦的客人很好，我們可以交談了。」公孫鞅此時已領會秦孝公心中的意圖。於是，有了君臣第四次的數日長談。
公孫鞅第四次被秦孝公召見，他問孝公：「臣前幾次用帝王之道，以及夏、商、周三代的興衰對比，勸說大王，大王為何聽不進去產？」
秦孝公：「一萬年太久，只爭朝夕。每個賢明的君王，都希望自己在位時能夠名滿天下，怎麼能夠默默無聞地等待幾十年甚至幾百年之後才成就王業呢？」
公孫鞅：「喏，那我們今天談富國強兵之策。」
孝公：「如何富國強兵？」
公孫鞅：「強國之道，首在弱民。民弱則國強，故有道之國，務在弱民。」
公孫鞅接著說：「以前能治天下的強國，必先能治自己的國民，要戰勝敵國，必須先戰勝自己的國民，這好比冶煉金屬、燒土為陶一樣的道理，把金屬泥土燒煉好了，國家才能強硬。」
孝公：「那又如何弱民？」
公孫鞅：「剝奪個人資產，造成一個無恆產無恆心的社會。民無恆產後，必然會緊緊團結在以您為核心的國家周圍。然後以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治，小人政治。」
孝公：「何為以弱去強，以奸馭良？」
公孫鞅：「國家裡總有強悍的和弱小的人民，強民分兩種，一是身體強悍，另一種是有思想、有文化的。國家要強大，這樣的強民必須要被消滅。用一部分強民消滅另一部分強民後國家不能強大，只能用弱小的人民去消滅所有強民，國家才能強大。因為用強民消滅強民剩下的還是強民，但用弱民消滅強民剩下的弱民後國家就好控制了。國家用善良的人民去治理流氓無賴，必定會天下大亂，消弱國力；要用流氓無賴去治理善良的百姓，才能國力強盛，長治久安。」
說到這裡，秦孝公不知不覺膝蓋在墊席上向前移動，靠近了公孫鞅。
公孫鞅接著闡述他的治國理論：「最終國家只保留一種國民，即耕戰之民，平時為國家生產物資，戰時為國家充當炮灰。國家將所有物資集中分配，利出一孔，就是利益只賞給一種人——平時為國家多生產糧食物資和戰時為國家多殺敵的人。至於商人和讀書人，都要投入監獄或者乾脆殺掉。」
孝公：「現在百家思想爭鳴，要避免人民受了別家思想的蠱惑，是不是要實行愚民政策，不讓人民識文斷字？」
公孫鞅：「大王錯矣。人民如果都不識文斷字，如何讀得懂您的聖旨和最高指示？愚民政策不是不教育人民，是要讓人民只能接受一種教育。我們統一教材、統一教學大綱，不同思想的書全部封殺禁絕，誰家中敢私藏就誅其九族。我們只保留農耕水利醫學方面的書籍。」
孝公：「國民之中總有不務生產、私自傳播思想的奸民，又該如何管理？」
公孫鞅：「下令百姓五家為一伍，十家為一什，各家之間互相檢舉監視，一家犯法，十家連坐。不告發奸惡之人的要處以腰斬之刑，告發奸惡之人的與斬殺敵人的人享有同樣的賞賜，窩藏奸惡之人的與投降敵人的給予相同的處罰。立有軍功的，按斬敵人的人頭數量給予不同的爵位，努力務農多交糧食的人，可以免除本人的徭役，從事工商業以及因懶散而貧窮的人，他們的妻子兒女要收入官府為奴。」
孝公：「政策如此執行，會少了許多奸民，都努力殺敵、勤勞耕種，最後發家致富，不是又都變成強民了嗎？這該如何解決？」
公孫鞅：「治國能令貧者富，富者貧，則國多力，多力則王。就這麼折騰，讓貧者富起來，讓富者貧下去，然後再讓富者貧下去，反覆折騰，這樣的結果就是人民沒有安全感，沒有安全感就沒有固定品德，就沒有恆心，那麼他就要找個外在的強權去依附。除了有形資產外，無形資產也要去除，靠演講吃飯的，靠思想學問吃飯的，靠勇氣吃飯的，靠技能吃飯的這些無形資產全部去除，個人所有的本事全部破壞掉，想活命只有一個渠道，國家拿份地給他們，想活著必須到那裡登記，然後給幾畝地種。把國家體制抬高，讓人民在體制之外無所依存。讓人民恥辱，讓人民沒有地位，沒有尊嚴，沒有體面，人民就會緊緊依靠國家，他們會覺得，沒有了國家自己什麼都不是，什麼也沒有了。這就是辱則貴爵，弱者尊官，越是低賤的人把國家爵位看到越重，越是貧弱的人越尊重政府官員。」
孝公聽後大喜，公孫鞅接著說：「國家制定老百姓特別討厭特別害怕的政策，那老百姓就弱了，結果國家就強了。如果制定一個符合百姓利益的，人民喜歡的政策，那麼老百姓就強了，國家就弱了。對百姓賞賜輕一點懲罰重一點，正好表現君王是熱愛百姓的，百姓也願意為皇帝去死的，否則相反。」
孝公：「如果用先生以上辦法還無法徹底制服和消除強民，怎麼辦？」
公孫鞅：「還有最後一招，叫殺力，發動戰爭，外殺強敵，內殺強民。發動戰爭有兩個好處。首先發動戰爭，把對方引到別國國土上去，可以殺死別國的有生力量，同時國內的強民也可以在戰場上消耗掉，國家強大了，一定要戰爭，因為國家強大了不戰爭，國家這麼大的力量不發泄出去很麻煩，變成禍害。」
據《史記.商君列傳》記載：（秦孝公和公孫鞅）語數日不厭。就是說，倆人接連交談了好幾天都不覺得厭煩。
《史記.商君列傳》記載了兩人交談了四次，最後一次「語數日不厭」。前三次的內容通過公孫鞅和景監的談話簡單透露了一些，而最後一次的談話內容隻字未提。但這次談話結束後，秦孝公馬上任命公孫鞅為左庶長，實行變法。後公孫鞅因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。這次變法就是歷史上鼎鼎有名的「商鞅變法」。
商鞅的治國理念、政策都收錄在一本叫《商君書》裡面。前面秦孝公與商鞅的談話只是《商君書》裡面很少的一部分。據《漢志》稱《商君》二十九篇，今日只存二十六篇。裡面不僅記錄了商鞅的治國理念，還有具體操作的方法。比如，《商君書》的《境內第十九》實際上是個士兵獎勵細則。這個細則, 就是以人頭數量來作為獎賞標準的。「其戰,百將, 屯長不得,斬首；得三十三首以上,盈論,百將,屯長賜爵一級。」這句話意思是說：「百將,屯長在作戰時如果得不到敵人首級,是要殺頭的；如果得到敵人三十三顆首級以上,就算達到了朝廷規定的數目, 可以升爵一級。」
我們平民百姓能看到這本奇書，要感謝改革開放，因為這本書曾經是天下第一禁書，過去一直是太傅教太子的教材，只有歷代君王和准君王才能讀到。這一本禁書的面世，讓我們知道了歷代專制帝王是如何把百姓管理的服服帖帖。
我朝太祖就曾對商鞅作出過很高的評價：「商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千餘年之紀(記)載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當孝公之世，中原鼎沸，戰事正殷，舉國疲勞，不堪言狀。於是而欲戰勝諸國，統一中原，不綦難哉？於是而變法之令出，其法懲姦宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾於是知執政者之具費苦心也，吾於是知吾國國民之愚也，吾於是知數千年來民智黑暗國幾蹈於淪亡之慘境有由來也。」——摘自毛*澤*東1912年《商鞅徙木立信論》
商鞅的變法開始推行的並不順利，他幹了兩件事。一是商鞅徙木立信，二是拿太子開刀。這兩件事都記載於《史記·卷六十八·商君列傳》。
徙木立信很出名，學過中學歷史的都知道。孝公已經任命了商鞅，商鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備，但沒有公布，商鞅恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木杆，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木杆。商鞅就又宣布命令說：「有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。」有一個人搬木杆到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終於頒布變法的新法令。
第二件事發生在新法頒布實施一年後，秦國百姓到國都來陳說新法給他們帶來諸多不便的地方數以千計。商鞅正在棘手的時候，太子觸犯新法了。商鞅說：「新法之所以不能施行，是因為上面的人違犯了它。」打算處罰太子，但太子是儲君，又不能對他實施刑罰，於是便處罰了太子傅公子虔，還給太子的老師公孫賈臉上刻了字塗上墨，那時叫黥刑。這一下，秦國人民震驚了，太子犯法都要受到懲罰，咱算哪顆蔥？別BB了，回去安奉守法吧。
這兩件事，一件是立信，一件是立威。威信有了，新法也得以順利實施。
但第二件事給商鞅埋下了後來的禍根。公元前338年，秦孝公死，太子即位，後世稱秦惠文王。閉門不出八九年的公子虔糾結一夥受了商鞅懲罰的人，向惠文王告發商鞅要謀反。商鞅開始逃亡，逃到了邊境口，想找家旅店住下，客棧的人不認識他就是商鞅，說：「商鞅的新法規定，收留沒有證件的人住宿是要被判連坐之罪的。」商鞅喟然嘆曰：「嗟乎，為法之弊一至此哉！」這就是成語作法自斃的來歷。
後來，商鞅被車裂處死，就是民間說的五馬分屍，並且被滅了全族。太史公司馬遷在《史記·卷六十八·商君列傳》最後這樣評價商鞅：商君，其天性刻薄人也！跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》、《耕戰》書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！
太史公對商鞅的評價是天性刻薄、寡恩少德，最後在秦國死了也被人詛咒被人罵，那是咎由自取、罪有應得。
商鞅雖然被五馬分屍，但他制定的國策卻延續了下來。因為他的這一套東西對不論百姓死活、只求自己國力強盛的專制君主來說，太好用了。秦國從此走上了富國強兵、窮兵黷武之路，到一百多年後，國力強大到了極點，秦始皇滅六國、平天下，終於結束了封建社會，建立起了中央極權君主專制體制，這種體制在中國一直延續了兩千多年。可以說商鞅制定的國策功莫大焉！
難怪評點了歷代帝王，「惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。」誰也看不起的毛太祖，唯獨對商鞅青眼有加，佩服的五體投地，稱讚他是「吾國四千餘年首屈一指的偉大政治家。」
參考書目：《史記》、《商君書》
TAG:樂山 |