讀美丹.艾瑞里《怪誕行為學》有感
本期編輯 鑫妍
一周讀一本書 與書友悅享
蘇格拉底說過，不經審視的生活不值得過。也許是時候審視一下自己的生活了，或許就從這本《怪誕行為學》開始吧！尤其是針對我這種感性愚鈍的女子，太需要讀這本書了。正如西漢經學家劉向說過：「書猶葯也，善讀者能醫愚。」細嚼方知，這一味治愚的葯便是讀書養心了。
先介紹下作者丹.艾瑞里在18歲時的一場爆炸意外，讓艾瑞里全身皮膚70％灼傷，住在燒傷病房達三年之久。身穿治療用黑色彈性緊身衣、頭戴面罩的他，自嘲為「蜘蛛俠」。但恰恰是在這段漫長、無聊，而又痛苦不堪的歲月里，那套奇異的「蜘蛛俠」服裝拉開了他與外界的距離，使他可以以局外人的眼光重新看待身邊的世界，從此有了探索人類行為與經濟關係的興趣。最終，他成為著名行為經濟學家。也可以說是飛來橫禍讓該作者與行為經濟學結下不解之緣。
本書寫了相對論的真相，通過征訂雜誌的例子說明什麼是我們生活中的價格"誘餌"。闡明人心不足蛇吞象，唯一的解決方法是打破相對論的怪圈。闡述供求關係的失衡。通過黑珍珠如何從無人問津變為稀世珍寶的例子來說明錨定效應與羊群效應......總之，通過日常生活現象入手，用實驗的方法解釋了各種我們司空見慣而又能解釋的現象，讀起來妙趣橫生，有知識性又有趣味性。
對第6章較為感興趣。拖沓的惡習與自我控制， 書中寫到:"因為受到短暫衝動的影響而偏離長遠目標，我們失去了多少呢？不參加體檢不去鍛煉對我們的健康影響有多大呢？忘記了自己「多儲蓄，少消費的誓言又使我們減少了多少財富呢？在與拖沓惡習的鬥爭中，為什麼我們再打敗仗呢?
這就應該設定自我控制的底線，討論了非理性情緒如何控制我們，它與非理性情緒是同一性質的問題，只是表現形式有所不同。我們發誓要存錢，那是在清醒狀態下；我們保證鍛煉與注意飲食，同樣是在清醒狀態下。但是到了饞得流口水的時候，情形就不同了；我們發誓要增加儲蓄，但是當看到夢寐以求的一雙鞋子的時候，不把它買下來我們就受不了；我們計劃著按時健身，卻總能找到理由坐下來看一整天電視。至於節食呢？我先吃了這塊巧克力蛋糕，從明天開始，一定認真實行節食計劃。朋友們，為了眼前的滿足而放棄長遠的目標，這就是拖沓。
那針對這些拖沓又如何控制呢?書中也給出了一些建議。這兒我就不多寫了。
寫到這，想起海明威的一些話語:性格的作用比智力大得多，頭腦的作用不如心情，天資不如由判斷力所節制著的自製、耐心和規律。開始在內心生活得更嚴肅的人，也會在外表上開始生活得更樸素。悔恨自己的錯誤，而且力求不再重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優於別人，並不高貴，真正的高貴應該是優於過去的自己。
之前讀渡邊和子的《世間美好，相信的人能得到》，看到裡面的一些話覺得頗為有趣，也值得思考，比如這句：「 我覺得， 生而為人的趣味存在於各種慾望、夢想、理想和現實的互相克制、互相糾纏之中。 」是啊，有糾結，有克制，有理性戰勝，用自制力去壓倒隨性，正是一種有趣所在。年齡越大，越理解有序，自制力在生命中的重要性，它不是像苦行僧一樣的苦逼自己，而是在一種自律的生活中尋找到秩序井然，進而收穫安詳與喜悅的體驗。
讀到第11章人性的弱點 ，為什麼我們不誠實， 可是你從別人桌子上拿過中性筆嗎？為什麼我們的筆怎麼丟失的那麼快呢？針對這些不誠實怎麼辦呢?在本書來看，可從三個方面加強誠實社會的建設。一是創造一個誠信的環境。我想在這方面首先是政府要起到表率作用。二是要加強監督。書中，在可以撕碎答卷和不可以撕碎答卷的實驗條件下，受試者的不誠實程度是有顯著差別的，這說明人們的行為還是需要受到一定程度的監管，不能完全放任自流。三是要提高每個人的道德修養。對《聖經·十誡》有敬畏之心的實驗受試者的表現足以證明這一點。不管如何說，慎獨尤為重要。
想起蘇珊·桑塔格說:"世上最令人嚮往的是忠實於自己的自由，即誠實。″
總之，笛卡爾說過:"我思，故我在。"蘇格拉底來說，未經審視的生活不值得過。對我們來說，未經審視的書也不值得讀。任何不加思考的書單帶來的只會是時間的成倍浪費。真的，我想只有經過目標讀者大規模考驗的作品才能給我們帶來的持續價值。
在此，感謝書友@jackie的推薦和精心領讀。
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