人遺子孫以財，我遺之以清白
來源：八一評論微信公眾號 作者：郝啟榮
人遺子孫以財，我遺之以清白
南北朝時期梁朝人徐勉官至尚書僕射，位高權重，不營私產，家無積蓄，將俸祿分贍親族之窮乏者，門人古舊見他如此好義，紛紛規勸他置業，以傳子孫，可徐勉回答說：「人遺子孫以財，我遺之以清白。」
為子孫究竟該留什麼？在芸芸眾生的選擇里，徐勉留給子孫純潔的情操和高尚的品德，無疑是「萬綠叢中」的「一點紅」，堪稱最佳的選擇、最好的回答。
——解放軍報「八一評論」版《不為子孫作富貴計》
附：《不為子孫作富貴計》原文
作者：郝啟榮
十字路口一徘徊，總有人還想為子孫留後路，為子孫作富貴計。究其原因，無非是有一個心結難以打開。
心病終須心藥醫。戰國時期的齊國貴族孟嘗君田文對此就有非常見解，曾為父親田嬰就開過一劑「心藥」：「子之子為何？」其父答曰：「為孫。」「孫之孫為何？」「為玄孫。」「玄孫之孫為何？」最後田嬰竟不能答。細細品來，世間又有幾人能答出？多少人忘其公、肥其私，家存萬貫，卻不知今後遺給何人？
「人遺子，金滿贏，我教子，唯一經。」翻閱史書，不少有識之士都繼承了清廉持家的傳統，恪守「以清白遺子孫」的信條。
任隋朝監察御史的房彥謙，在官場糜爛、腐敗成風的隋末亂世，猶能保持氣節，不與同流，獨以官貧，言傳教子，其子房玄齡能成為「貞觀之治」首屈一指的功臣，其功不可沒；宋代清官包拯認為清廉是為官的根本，特留下了「後世子孫任官，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後不得葬於大塋之中」的家訓；清代民族英雄林則徐家中掛有一副清白傳家、財不留子的名聯：子孫若如我，留錢作什麼? 賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢作什麼？愚而多財，益增其過。
家貧出孝子，官貧出賢臣。縱觀歷朝歷代，貪贓枉法而福及子孫者少有；安於清白的賢官廉吏，後代卻是光耀門楣的俊才能臣。東漢的「一門四太尉」、後周的「竇氏五子」就是很好的例證。
豪富繼踵，高門甲第，連闥洞房，宛其死矣，定是誰室？滄海桑田，世間哪有永恆之物？事實證明，「家人之害，莫大於卑幼各恣其無厭之情，而上之人，阿其意而不之禁。」也就是說，上者一味迎合晚輩的貪得無厭，乃是家庭的最大禍患。
鄭莊公母親偏愛小兒子叔斷，一再為兒子請求更多封邑，受寵難制，遂想作亂，偷襲鄭國都城失敗而逃國外，終於應驗了「多行不義必自斃」的預言；唐睿宗寵愛妹妹太平公主，對姚崇、宋璟將公主東移東都洛陽的建議置若罔聞，反將兩人外放，一時的姑息也難以穩住一顆躁動的心，太平公主發動政變、失敗被誅終究是個事實；唐憲宗朝太尉王鍔，搜刮錢財，「富於公藏」，使其子王稷嘗留京師，以家財奉權要，視官高下以進賄，最後不也落得一個兒子被殺、女兒被人擄走當小妾的下場。
「遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠！」人生世間，千思萬算，種種作為，究到極處，不過為養身口、遺子孫而已。蔬菜足充饑，何必膏粱珍？繒絮足禦寒, 何必錦繡文？子孫若勤學雅正，自可養身，何必富有百萬？
「為子孫作富貴計者，十敗其九。」多少糊塗人親手敲斷了清白為官、延澤子孫的「幸福鏈條」，念叨著早知當今、何必當初的「失足之恨」。
「對不起兒子」的劉鐵男、楊曉波縱使良心發現，呼喚上千萬遍又有何用？周永康、郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮等，一個個利令智昏，全家齊動員搞腐敗，何曾想過這是在積禍害子孫的「造孽錢」？家財敗盡、家風敗壞、子孫敗落的下場豈不是咎由自取？
「國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。」為官者就是要把「國計」擺在第一要務，把仁德和清廉作為「家財」留給後世子孫。唯有如此，才可以使家道長興，家運長存，才能達到北宋邵雍《知足詩》中所云：「明月清風隨意取，青山綠水任遨遊。」
