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《宋史》記載的岳母刺字究竟刺的哪四個字?

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文/齊雲軻

【作者簡介】齊雲軻,男,1988年生,生長於古蔡州大地。自幼酷愛文史。2007年以來,在各級各類報紙副刊、文藝刊物、文學網站、微信平台等媒體發表作品五十餘萬字。系中國散文家協會會員、河南省作家協會會員、河南省孔子學會會員、河南省青少年作家協會常務理事。

【本文由作者授權發布】

愛國英雄岳飛的事迹,千百年來傳唱不衰,特別是民間傳說中他的母親,即歷史上著名的岳母,在他身上刺下的「精忠報國」四個大字成為他的座右銘,激勵著他奮勇殺敵,報效祖國。那麼,岳母在兒子身上刺的真是「精忠報國」這四個字嗎?岳母刺字的說法確切可信嗎?

事實上,岳飛背上所刺的字並非「精忠報國」,而是「盡忠報國」。關於這一點,《宋史·岳飛傳》有明確記載:「(秦)檜遣使捕飛父子……飛裂裳以背示(何)鑄,有『盡忠報國』四大字深入膚理。」明末張岱所輯《國史補編·于謙傳》:於家奴僕在主人死後,哭道:「主人慕鄂王盡忠報國,今成矣!」鄂王是岳飛死後追封的爵位。

可見,「盡忠報國」四字是岳飛背上所刺之字的說法在明朝中期還很流行,不然何以一奴才也知道?另外,北京師範大學歷史系游彪教授在其所著《正說宋朝十八帝》(中華書局2005年版)中也明確指出:岳飛背後所刺的字是「盡忠報國」四個字。

由此可見,岳母要麼沒有在兒子身上刺字,要麼刺的是「盡忠報國」,而非「精忠報國」。為什麼說「岳母要麼沒有刺字」呢?因為歷來對岳母到底有沒有刺字分歧很大,除了大多數人肯定外,還有相當一部分人認為岳母刺字之說純屬子虛。

為什麼呢?

因為岳飛背上刺字一說在正史中最早見於《宋史》,而《宋史》成書於元朝末年,此前的文獻資料,特別是南宋人的詩、詞、文等均無提及岳母刺字的事。特別是岳飛的兒子岳霖、孫子岳珂編錄的《金佗粹編》等書,對於岳母刺字的事兒也是隻字未提。對這麼個著名的、在當時已為人敬仰的英雄,按說他若真有此事(這又不是什麼醜事該隱諱),早該被傳開來了,可為什麼沒有傳開呢?

此外,岳飛之母姚氏是一位賢惠的女人,一位普通的農家婦女,未必能像名家閨秀那般具有文化素養,會刺字(紋身)這種技術的可能性不大。即使刺字與其有關,怕也是請人所刺,非其本人所為。所以,即使岳飛身上刺字的事兒確實有,怕也未必是其母所為。姚氏刺字,僅屬可能,實則未必。

對此,我們只能推測:要麼是記載岳母刺字的宋人文字有,但是還沒有被發現;要麼,是關於岳母刺字的事根本就是後人的杜撰。

我們再退一步說,即使岳母刺字真有其事,那麼所刺之字又是怎樣從「盡忠報國」轉換成「精忠報國」的呢?這主要是明清戲劇、小說在民間的巨大影響造成的,在這方面,明傳奇《精忠記》、明小說《大宋中興通俗演義》、清傳奇《倒精忠》等均說岳母在兒子身上刺下了「精忠報國」四個字,起到了推波助瀾的作用,尤其是清朝錢採的《說岳全傳》中有「刺精忠岳母訓子」一目,對後世影響極大。從此,岳飛身上刺的「盡忠報國」被「精忠報國」替代,以訛傳訛,在民間傳播開來,影響日大。

到了20世紀90年代末期,著名歌唱家屠洪剛唱了一曲《精忠報國》後,「盡忠報國」也就更少人提了。

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