對網紅臉已經審美疲勞了，還是中國古典美人賞心悅目

一直很懷疑，現在整個東亞都流行的這種「尖下巴、大眼睛、巴掌臉」的審美是不是來自於日本漫畫。

然潮流始終是潮流，某一天就會被另一種潮流所取代，只有整個民族文化里基本不變的主流審美意識，才最具有民族代表性。這個審美意識，放在各個年齡層，各個時期都是趨同的。

那中國美是怎樣的呢？

夏桀的妺喜，商紂的妲己，周幽的褒姒，晉獻的驪姬，這四女子被並稱作「中國古代四大妖姬」。

有詩稱讚妺喜的美麗：「有施妺喜，眉目清兮。妝霓綵衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。」《詩經·小雅·正月》云：「赫赫宗周，褒姒滅之。」唐代著名詩人胡曾也寫有褒姒傾國詩篇：「恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。」而妲己和驪姬，並未有記載其美貌的字句流世。

所謂的四大妖姬，終不過是士人們將亡國弱政的錯處歸咎到女子身上的名頭。但毫無疑問的是，出眾的美貌是使她們被稱為禍水妖女的憑據。而她們的美，也可以被歸為同一類型，妖媚。妖精情態，媚眼如絲。同樣的，西施、鄭袖等也都可以歸為這一類型。

到了楚漢，又有兩位女子為世人樂道，霸王的虞姬，漢王的呂雉。史書對虞姬的記載較少，她甚至連名字都沒留下，在《史記·項羽本紀》里記載到：「有美人名虞」。

但稀少的正史記載並不影響虞姬稱為人們心中的美人代表。從她善劍舞，追隨項羽出征，忠於愛情，還被司馬遷稱為美人來看，虞姬是美的，是一種不同於「四大妖姬」的美，英氣，英姿颯爽，氣韻非凡。通俗來講，虞姬就是一個長得美有氣質的女漢子。

反觀呂雉，西漢高皇后，呂雉大家出身，家教良好，對於她是否是美人，史書沒有記載，但她早期的賢惠、獨特的政治地位、出色的理政才華所展現出的內在美，也是在古代審美的範疇之內的。所以呂雉的美，是由內而外的，與容顏無關，即大氣，臨朝稱制，掌控天下。

呂雉的情敵戚夫人，年青美貌，又擅翹袖折腰之舞，但正史中對她沒有詳細記述，又加之其出身貧寒，可推測戚夫人的美貌大抵能算是小家碧玉兼有藝術氣息。

漢武帝的皇后衛子夫，原為平陽公主家的歌姬，劉徹對她一見傾心，從此看來，衛子夫能讓看遍百花的天子動心，確實是給個美人。

衛子夫的恭謙和順，是古代對女子品行判定的重要指標。衛子夫執掌後宮數十年，深得劉徹信任，可見其在美麗的外表下還有一顆淡定的心，所以衛子夫堪稱是古代女子的典範，她的美來源女子品性，端莊。端雅持重，莊嚴秀麗。

中國古代的大家閨秀們、歷代賢后們大多是靠端莊之美為人稱讚的。端莊，是文人士子最激賞的女子美態。

漢成帝的趙氏姐妹，趙飛燕和趙合德，都算是惑主之人，她們的美貌無需贅述。

飛燕、合德姊妹倆人，一個輕巧靈動，可作掌上舞；一個豐腴圓潤，肌膚似玉。趙氏姊妹雖然也被稱作禍水，卻和妲己等人不同，妲己們禍國，趙氏惑主；妲己們是妖媚，趙氏是狐媚。妖媚和狐媚都落在一個「媚」字，然一個近妖，一個類狐。狐媚，得道獻巧，媚惑於主。至此之後，但凡是讓君王沉迷的美色，都可算是狐媚一型的。

唐代的武則天入宮是因為太宗李世民聽聞她儀態舉止美，見後還賜名「武媚」。

武則天能得寵於兩朝天子，其儀態容貌必然是美的。而她的美和呂雉大抵是一樣的，即大氣。可呂雉並不能說她顏色如何，因此相比之下，武則天來作為大氣一類的美人代表是無差的。正是貌美而氣盛，外艷而內華。

唐明皇和楊貴妃的愛情故事流傳至今，百轉千回。楊玉環作為中國古代四大美人中可能是唯一一個真實存在的美女，她的「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，她的「天生麗質難自棄」，她的「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」，分別從正面和側面說明了她的絕色。

按理，她應該和趙合德是同種類型的美，屬於狐媚，但盛唐風韻獨育下的藝術之風使得楊玉環成了一名藝術家，內外並修。姿色提升舞蹈，舞蹈展現姿色。楊玉環像是盛世繁華下徐徐開放、奪人眼球的牡丹，她的美不禍國不惑主，是自成一派的雍容華貴。

提起中國古典美人，臉要圓若銀盤、宛如鵝蛋、俏似葵子，眉要彎如新月、細若柳葉、恰似遠岱，眼要雙目含情、狹崇丹鳳、靈動要杏。

鼻子要精巧有形，唇要小似櫻桃。這些都是對具有中國古典美的女子審美的要求。這些存在於歷史或民間故事中的古典美人們，或妖媚，或英氣，或大氣，或端莊，或狐媚，或雍容，不管是小家碧玉，還是大家閨秀，都展現著中國古代對美麗女子的獨特喜好，是匯成一體的中國美。

洋蔥碎碎念

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