竹心有節，君子同風
蘇軾曾有詩曰「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」竹文化是中國特有的文化。它們筆直、挺拔、青蔥翠綠，自有一種洒脫俊朗之姿與清冷之氣，象徵著高潔、虛心、堅貞等品格，千百年來為人們所推崇。
北宋·文同 《墨竹圖》
畫家文同以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，有「墨竹大師」之稱，又稱之為「文湖州竹派」。「胸有成竹」這個成語就是起源於他畫竹的思想。蘇東坡與文同同為「竹痴」，「寧可食無肉，不可居無竹」，既是蘇東坡自況，也是評點表哥文同。
《於潛僧綠筠軒》
蘇軾
可使食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
傍人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。
南宋·吳炳 《竹雀圖》
此圖中棘竹叢生，枝椏橫出，枝頭有一雀鳥正在悠閑地啄理羽毛。整幅畫面景物聚於下側，可見南宋構圖新風的影響。圖中竹枝用雙鉤技法，雀鳥在用色彩沒骨畫出後，重點部位再用墨線描出。這是吳炳傳世作品中的代表作。
《嚴鄭公宅同詠竹》
杜甫
綠竹半含籜，新梢才出牆。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。
但令無剪伐，會見拂雲長。
元·倪瓚 《竹枝圖》
倪瓚畫墨竹圖，好作新發的嫩竹，枝葉上挺，且單用濃墨，而不以濃、淡墨色分葉面之正反。這別出心裁之處，也許正暗藏了倪瓚胸中與眾不同之「逸氣」，發人深思。
《和黃門盧侍御詠竹》
張九齡
清切紫庭垂，葳蕤防露枝。
色無玄月變，聲有惠風吹。
高節人相重，虛心世所知。
鳳凰佳可食，一去一來儀。
元·顧安《拳石新篁圖》
此圖中新篁數竿，瘦削挺拔，立於石旁，竹葉參差錯落，以濃淡顯出不同層次，線條鋒銳有力，筆墨細膩，生意盎然。
《詠竹根珓子》
貫休
出處慚林藪，才微幸一陽。
不緣懷片善，豈得近馨香。
節亦因人凈，聲從擲地彰。
但令筋力在，永願報時昌。
明·王紱《淇渭圖》
此圖寫倒掛竹一枝，姿態秀妍，頗有臨風弄月的風致。其墨竹畫法，繼承文同、柯九思和倪瓚等的傳統，著重表達蕭散清逸的意韻。淡墨寫枝，濃墨捺葉、葉端輕輕彎折，翻轉自如，如神來之筆，盡顯竹葉靜中有動的態勢。此圖用筆在遒勁中出姿媚，縱橫外見洒脫，開元末明初畫竹的新風格。
《竹》
李賀
入水文光動，抽空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。
明·夏杲《奇石修篁圖》
夏杲擅墨竹，時推第一而名馳域外，有「夏卿一個竹，西涼十錠金」譽稱。。此圖之中奇石崢嶸，兩竿新竹並立抽發，枝葉交互縱橫，另有一高竹，由畫外凌空插入，具巍峨之勢。奇石的畫法粗簡寫意，新竹卻以圓勁之法寫干、挺秀之筆寫枝，撇寫竹葉，頗具書法韻味。畫面濃墨淡彩，將修竹之挺拔婆娑、含雨帶露之姿，刻畫得生動鮮明。
《滿江紅·詠竹》
陸容
不種閑花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風動仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐。未成林，難望鳳來棲，聊醫俗。
問華胄，名淇澳。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風姿，溫如玉。
明·徐渭《竹石圖》
作者抓住雨中竹石的濕潤形態，以一枝飽蘸水墨之筆，在半生的紙上，用嫻熟的草書筆法盡情揮寫，充分顯示出駕馭水墨技巧的水平，特別是那塊以淡墨染面，以濃墨積陰的石頭，確有玲瓏剔透的效果，不愧為徐渭的佳作。
《竹窗聞風寄苗發司空曙》
李益
微風驚暮坐，臨牖思悠哉。
開門復動竹，疑是故人來。
時滴枝上露，稍沾階下苔。
何當一入幌，為拂綠琴埃。
明·陳栝《雪竹圖》
此圖寫雪竹，筆法與眾不同，竹以雙鉤疾筆寫出，點筆寫出灌木，雪是用枯筆隨意點垛，洋洋洒洒，筆法老辣，更見生趣。在歷代雪竹作品中，獨樹一幟。
《東湖新竹》
陸遊
插棘編籬謹護持，養成寒碧映漣漪。
清風掠地秋先到，赤日行天午不知。
解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。
官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。
清·鄭板橋《竹石圖》
鄭板橋晚年時曾在一幅《竹石圖》中題詩：「四十年來畫竹枝，日間揮筆夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時」。鄭板橋畫了40年竹子，終於悟出繪畫須去掉繁雜提煉精髓的道理。鄭板橋的一生，不僅寫竹、畫竹，更愛詠竹。不僅留下大量竹畫，還有大量詠竹的詩文。
《竹》
鄭板橋
舉世愛栽花，老夫只栽竹，
霜雪滿庭除，洒然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠，
莫被風吹散，玲瓏碎空玉。
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