中國當代名家陳福春國畫藝術

【藝術簡介】

陳福春，又名富春、別署達齋、秋水書屋主人。1955年出生於天津薊縣。1986年於天津美術學院中國畫系畢業並留校任教至今。國畫家、書法家、篆刻家。現任天津美術學院中國畫系教授，碩士研究生導師，中國美術家協會會員，天津書法家協會理事—創作評論委員會委員，天津印社副社長。

達齋記

達齋，陳福春先生畫室之號也，後復因以為號焉。《廣雅》有云：「達，通也。」齋以達名者，乃為其心之通達自適之謂也，非為其身之有所汲取也。達齋先生以美院一教授，而深曉達之大旨。每在三尺講壇之外，往往從容於達齋之內，悠遊於諸藝之間，怡然自得；以通人生之道，而達藝術之美，通達之間，在乎一心。其心之達，平和舒朗，適情自然，故能陶養身心，觀照物我，人生藝術，並有所得。故此以其性情之隨和，志趣之高雅，在在處處無不發之。其詩、其書，其花鳥、其山水，凡諸藝事，無不淹通，而皆以平和通達出之，且自達其胸臆，有所樹立。蓋達齋其人，內秉達旨，以達觀之性，而成達意之藝，藝術生活化，人格藝術化，而諸藝不過生活之一端而已。要之先生其人其藝，正一「達」字，盡發其妙，請試論之。

達齋往歲，青年才俊，形容俊爽，舉止歷落，嘗有美男子之譽。而今年近花甲，尚能見其往日風範，卻又多有從容沉靜之風。常戴眼鏡，著布鞋，眉宇間清朗澄澈，舉止處閑靜洒脫。且不煙不酒，不汲汲不戚戚，棲心於自我之空間，措意於生活之點滴，隨手布置，雅有情趣，頗見達士風度。

先生所居之畫室，即為達齋。中有書三五架，數量不多，而或圈或點，或折或卷，皆所精讀者也。古琴古陶，佳石名筆，陳列左右，不一而足。復有修篁臘梅幽蘭之屬，紅綠之間，饒有生氣。正中有一長案，上置青瓷茶具，周遭矮几短椅，隨意羅列，此先生待客之所也。每有客至，先生畫筆遂停，而淺斟低酌，談天說地，其氣氤氳，其樂融融，而先生於畫作，不之顧也。此為真好客者。先生所談，有史有哲、有書有畫，有今有古，有巨有細，而吐屬悠然，涉語成趣。關乎己者，往往不以介懷；關乎人者，是非曲直，或有其激越處，但不失真性情。或乃捐資助學，亦常有之。先生常時，終日燕坐達齋，蓄古琴，聽民曲，啜佳茗，弄柔翰，潛心修藝，閑情待客，欣欣然，陶陶然，自樂而眾樂之也。此達齋其人之所達也。

先生坐達齋於校內，而於校外亦自有清心之所在。達齋家本薊州，津門之北百里，燕山枕之。先生於山之陽，築一山房，號為秋水，取諸莊周，以無小大之辨任性逍遙之意也。山房在茂林修竹間，推窗而能見盤山蓊鬱之勢，伏案而能作丹青變化之美。節假之日，先生奉母之餘，幽居於此，植稼灌園，刈草種花；時或縱步徜徉，拾級而上，尋碑攬勝，攝景寫生；而或詩思往來，吟興一發，隨口而出，皆成妙語，曾不計較其詩詞格律也。是時也，既無城市之喧喧，復少世俗之擾擾，陶養于山水之間，沉潛於筆墨之跡，而胸臆之所達者，漸為高遠，宜其藝事有所深得也。

寓於生活之美，養乎平常之心，而成達齋其人之達觀之性。其不進不退，不悲不喜，隨遇而安，襟懷一任通達。故此發之於筆墨之間，遂成其天然自得之妙。先生通達諸藝，詩文、翰墨、丹青、篆刻，皆所涉獵，觸手所及，良多意趣，蓋其淹通之廣，少有及者。

達齋諸藝之中，最為人所稱道者，當屬書畫兩端。所為書畫，其中要義，達意而已。先生有達觀之性，然後有達意之藝。藝求達意，由來已久。千載以往，宋人首開尚意之風。「苟能通其意，常謂不學可」，眉山蘇軾以不世出之大才，振臂一呼，天下景從。至此文人書畫，以適情達意為標崇，遂成藝壇之正宗一派；其後趙董復揚其波，流衍愈廣。

達齋深諳藝道，尤摭其旨：以遊藝之心，散散淡淡，從從容容，而求稍達其意，略通其情；情意通達之際，書成矣，畫成矣，筆墨紛飛，花鳥靈秀，山水方滋，氣韻有成，而皆歸於平和俊秀之美，此其達齋風格之所達者也。而其於筆墨技巧，殊不計較其一點一畫，一枝一葉、一石一樹之間，更不復在意於中側起伏、皴擦點染、乾濕濃淡之處，其不拘不執，不粘不脫，不求形似，亦不求不似，悠遊於法度之中，而盤桓於心源之內，自娛而已。

蓋達齋書畫達意之思，承繼傳統文人藝術理念而來，而傳達自我之現代情懷，博涉兼通，傳情達意，淳雅平和，一任自然；雖不以刻畫精工，法度周備為能，然卻有一段書卷之氣沉潛其內，時代之音洋溢其外，會古通今，達乎至性，是乃其可親可貴之處也。

達齋達其意者，首在繪事一途，而山水花鳥皆所發之。達齋山水，早年嘗於王頌餘、白庚延師處砥礪研求，錘鍊功夫；進而出入明清以至宋元，揣摩古人，多有意會；復乃涉名山，訪古剎，歷天地之美，體自然之道，而眼界為之開闊；更於故鄉之山水，尤多有所會心，其漁山樵水，岩岫峰巒，朝暉夕陰，煙雲變滅，日駐於胸而夜成於筆，生氣勃勃，復與山川相映發也。若其合作，筆墨松秀，體勢清和，而成一種朗潤幽秀之藝術境界。

特善於用墨與色，常將花青、赭石，少許胭脂，以墨和之，或渲或染，或潑或拂，融合變化於紙素之間，青虛幽紫，溫潤華滋，而雲橫雨過，嵐光煙霽，虛實變幻，氤氳縹緲之美，時時見之。而後常題以自作詩話，三言兩語，標誌其間，不惟點題，亦極雋永，有詩書畫印相得之妙。要之達齋性達，愛山水，未能常遊歷，故以圖畫出之，坐覽丘壑，乃盡臥遊之興，而成精神安頓之所。此心之所達，山水境界復隨之不期而至也。

《輕雲出岫》 生宣紙.水墨.礦物色  97×180cm

達齋喜山水，而人恆愛其花鳥。先生遂以其達人之性，常常作之，以應諸盈門之所求者。先生曩昔，求學沽上，深得孫其峰、溥佐、蕭朗諸名家指授點撥，浸潤既久，頗能彷彿。後複寫生自然，悉心體味，故此不囿師門，自出胸臆。所作工筆寫意，妥帖安易，平和深秀，無不可觀。其細筆之作，最愛荷塘清韻，亭亭裊娜，風姿特秀；雖曰工筆，卻常以生宣為之，細膩之中尤多溫潤之氣，以其紙墨相發也。蓋其性情通達不拘也如此。

而寫意之幅，亦往往不泥於古人程式，而或採擷籬落一角，蓬窗半枝，訴諸筆墨之間，隨意點染，皆成妙旨。且其所畫鳥雀，憨態可掬，尤為動人。總而觀之，達齋花鳥，雖未超脫，不能高逸；然求自然，達於靈和，頗有天真自得之意。縱未至於高華如鳳凰者，而卻能靈秀如燕雀，於尋常物態質樸無華之中，生髮出不少靈姿逸趣來。此其達人妙手，鳥語花香，能作回春之美者。

達齋繪事之達，頗賴書法以濟之。以書入畫，文人所長，先生深通其道，作書筆短情長，清勁可喜，且不隨流俗，一意行之。大抵用筆輕鬆來去，不飾雕琢，卻有遒澀之力；用墨亦多主酣暢，潤色開花，一似清晨之露；章法之間，斑斑點點，錯錯落落，恍如星列河漢，自然清奇。故而達齋之書，純以己意為之，雖曾兼采古今，卻也不求深研，但遍觀泛覽，意會而已，不問工拙。其毫端縱不盡其精熟，反而不為法縛，一寫其真。然帖學之平和簡淡，碑版之奇澀古拙；亦乎王覺斯之騰挪沉鬱，于右任之松達自在，翻能隱括其間，含而不露。因此達齋書藝之所達，筆下雖未能盡得二王矩矱，而其意之所之，蕭散自然，卻於魏晉風味為不遠矣。

宋人郭熙曾云：「胸中寬快，意思悅適。」此達齋之謂也。先生之達，又不同於魏晉之達：魏晉以縱為達，閉室酣飲，解衣裸裎，縱放不羈；達齋之達，以閑為達，明窗淨几，焚香啜茗，閑情適意。先生以此達觀之性，坐成達意之美，施於詩文、書畫、篆刻、琴曲之間，處處生髮，咸有靈秀自然、平和淳雅之趣，是有古文人之心，然後得文人書畫之旨，終達乎時代之音，而能不絕如縷，傾動心弦。然其藝已達其心，而其身尤有未達者，論者不能不為之不平也。至其利譽位職，以其無爭，竟無與焉。達齋寡於利慾，通達無求，雖不以此介懷，然其公議安在哉！夫達人知命，達齋之可貴者，正在此處。不求聞達，不期紅紫，不為世累，不染俗氛，其心已達，其身未達，此其為能真達者也；或有身心俱達者，而其達不貴，以其尤有所借於外者也；復有身已達，心尤未達者，蓋其欲乃大而不知有止，比之身心俱未達者，尤有可鄙之處也。

是為記。

楊健君

歲次甲午孟夏之月於生生草堂

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