君子論之大智若儒周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛宜乎眾矣。

——周敦頤《愛蓮說》

世間奇文甚多，余獨愛濂溪先生之《愛蓮說》。世間奇人甚眾，吾獨賞濂溪先生之君子風。今輕啟引擎，夜訪度娘，一覽敦頤小傳，方知宋朝大儒，理學鼻祖，元公果然文如其人：為官清廉一生，為師治學嚴謹，為學廣博精微，施仁義之教，令社會秩然有序，昔士從學者甚眾。惜吾輩晚生千年，倘能生逢其時，一睹其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝」之君子風範，從而學之，以傳後世，豈不幸甚至哉！濂溪先生曾於千年前問：「蓮之愛，同予者何人？」如此一問，於物欲橫流之今世聽之亦不免唏噓！

濂溪先生於《愛蓮說》中托物言志，譽蓮為花中君子。憶吾少時，耳畔偶聞「以小人之心，度君子之腹」；眼中常見武俠章節中頻現「君子報仇，十年未晚」；而今而立之年，偶翻《詩經》、《尚書》、《易》也偶遇「君子」一詞，如：「窈窕淑女，君子好逑。」「君子所其逸」「天行健，君子以自強不息。」然何謂君子，似乎誰皆可說個子午卯酉，卻無人能予之精準定義？

《論語》中，仲尼夫子也曾多角度論述君子含義。《里仁》中，子曰：「君子去仁，惡乎成名？君子終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」眾所周知，「仁」乃儒家思想核心，夫子貨比帝王家皆此類矣。夫子以為「仁」乃君之本也。用今天大白話說，意為：君子離開了仁，豈能稱君子？當然不是君子了。君子一刻離不開仁，與仁融為一體，密不可分。」《衛靈公》中，子曰：「君子以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」夫子以為義乃君子之質，仁與義即君子本質。君子以義為基，為質，以禮，孫，信為飾，為文。故子曰：「文質彬彬，然後君子。」儒家推崇仁義，非獨春秋可行。於今亦不失為善舉。夫子眼中君子猶如仁儀化身。能行仁義之道者即君子。

彬彬君子又應稟何品性？余直以為當如皓月當空光明磊落，更若雨後春筍蓬勃向上。《憲問》中，子曰：「君子上達，小人下達。」意為君子應積極向上，不斷完善自我道德學問上的修養。而小人則反之。夫子一生奉行「下學而上達」之人生理念。其學習、教育、為文，從政都不外乎是為了成就君子，故君子之品性應具上進之成分。子也曾曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」意為君子應上善若水，虛懷若谷，行事光明磊落，處世胸襟廣闊。修養及此為人處事方能處之泰然，從容不迫。而小人則不然，心胸狹窄，常懷愁悲，違紀背心之事屢犯不止。夫子兩相比較，更彰顯君子磊落進取之品性。夫子曾對子路說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」意為：君子有操守，窮且益堅，不若小人，窮途末路，失去自我，胡作非為，無所不用其極。而這亦為君子高尚品格之體現。

那謙謙君子又應作何想何行？子於《憲問》中曰：「君子恥其言而過其行。」即君子應言行一致，對巧言令色須懷恥辱心。說白了就是君子說真話，道真相，不欺下瞞上。說真話辦實事，於虛假廣告漫天飛，假冒偽劣商品遍地行之今卻是說似容易，行甚難。子又於《衛靈公》中曰：「君子病無能焉，不病人之不已知也。」君子害怕的是自己沒才能，並不擔憂別人不知道自己。換而言之，與其花時間去沽名釣譽，還不如多點修持學識德行去完善自我。君子內心想的又是什麼呢？子於《里仁》又曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」「君子喻於義，小人喻於利。」夫子大意是君子為道而生，小人為利而活。君子明白社會國家大義，小人只明白個人財產私利。明大義者可為國為民拋頭顱灑熱血誠如戊戌六君子譚嗣同之輩。而小人一傷及個人利益則節操盡失，賣國求榮，卑躬屈膝，恬不知恥。而從六君子捨身求法之舉，可知君子志存高遠，不顧一已之得失，而慮萬民之福祉，存家國之大義。

關於君子言行之論，《論語》中不勝枚舉。在此不復多述，還是進一步論論何為君子道吧！子曾曰：「君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。『子貢曰：『夫子自道也。』」孔夫子認為君子道有三，他謙稱自己也沒能做到。而其弟子子貢則知道夫子是在自說自話。由夫子言可知修君子道非易事，須日三省乎己，不斷地提高自我修養或許能達到。夫子在《公冶長》中也曾提出過君子之道有四。其原文是：「有君子道四焉；其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」這句話他是讚揚其得意門生子產說的。子產為春秋五霸之一齊恆公之宰相，為老百姓做了很多好事。夫子認為子產做到了君子四道：即自己行為謙恭；對主上尊敬；治國有方，老百姓都得到實實在在的好處；使用老百姓勞力也是按道義來。故夫子常誠贊子產為君子。

《易》是曾令孔夫子韋編三絕的古籍。《易象》中說：「天行健，君子以自強不息。」不研易理，不懂天命，難以領悟夫子於乾卦所言之君子真涵。但從上所論中，大抵也略懂君子含義之所在。君子應該是具備完善人格，敢於擔當，循天道而行，剛健、積極、向上，有一切高尚品格的人。

論及此，再憶度娘對濂溪先生一生之詳述，方發現莫不是效夫子之言而行。難怪後世人將其尊為宋朝大儒。先生以蓮花自況，蓮為花中君子，濂溪為人中君子亦可謂當之無愧。於今之世，若為官為師皆以濂溪先生為榜，君子廉政之風天下行，則家幸，國幸，天下幸矣。我沉澱五千年文化之泱泱大國復興之期亦翹首可待矣！

末了，附濂溪先生自況詩一首，以祈共勉：

老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。

停杯厭飲香醪水，舉著半餐淡菜盤。

事冗不知精力倦，官清贏得夢魂安。

故人慾問吾何況，為道春陵只一般。

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