唐朝的神行太保

古代的時候，由於科技水準的限制，因此人們的行動往往受到限制，不能像現代人一樣隨心所欲地出行，但是古代人的想像力並沒有受到限制，所以也就有了「神行太保」以及道教的「縮地成寸」和佛教的「神足通」的傳說，但是佛教的「神足通」和道教的「縮地成寸」還是有些區別的，佛教的「神足通」指的是佛的六神通之一，也即是一剎那間就可以直達目的地的一種法術，在佛經中曾經記載過文殊菩薩施展過此一絕技：文殊菩薩入禪定境界後，身上的每一個毛孔都顯現了一個世界，而每一個世界都有一個文殊菩薩的化身，然後文殊菩薩只用了一剎那就遊歷了所有的世界。而道教的「縮地成寸」則是指將遙遠的距離給縮短了，兩者之將的概念，相差太大。而至於「日行千里」以及「神行太保」之類的說法，則是比較容易被凡人所授受，比如呂布的「赤兔馬」還有《水滸傳》里的「神行太保」戴宗…

《水滸傳》里是這樣子描寫「神行太保」戴宗的，第39回，戴宗晚上投客店安歇：「出到城外，身邊取出四個甲馬，去兩隻腿上，每隻各拴兩個，口裡念起神行法咒語來……當日戴宗離了江州，一日行到晚，投客店安歇，解下甲馬，取數陌金紙燒送了。」

從上面的描述看，戴宗的技術還是有點技術含量的，巫術的成分也相對比較高，但是，認真說起來，在《水滸傳》的戴宗之前，真正的「神行太保」的祖宗是這樣子的：

唐代的筆記小說《酉陽雜俎》，作者段成式。

有前卷20卷，續集10卷。

作者自序「固役不恥者，抑志怪小說之書也」。所記內容多為仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，《四庫全書總目》評：「多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引」。其中不少篇目頗為隱僻詭異，如記道術的叫《壺史》，鈔佛書的叫《貝編》，述喪葬的叫《屍穸》，志怪異的叫《諾皋記》等等。續集中有《寺塔記》2卷，詳述長安諸佛寺的建築、壁畫等情況，為後人保存了唐朝大量的珍貴歷史資料、遺聞逸事和民間風情。

其中有一則是關於神行太保的內容：

原文：

元和末，鹽城腳力張儼，遞牒入京。至宋州，遇一人，因求為伴。其入朝宿鄭州，因謂張曰：「君受我料理，可倍行數百。」乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口，針其兩足。張初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血滿坑中。張大覺舉足輕捷，才午至汴。復要於陝州宿，張辭力不能。又曰：「君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當日行八百里。」張懼，辭之。其人亦不強，乃曰：「我有事，須暮及陝。」遂去，行如飛，頃刻不見。

魔童兄弟的簡單譯本：

唐憲宗元和末年，鹽城有一郵差，名字叫作張儼，有一次接受任務，送文牒去首都長安。到了宋州地界的時候，遇到了一個人，要求結伴同行（可能是怕半路被人打劫的原因）。到了鄭州時，那人對張儼說：「我可以讓你日行數百里。」於是，那人挖了兩個小坑，讓張儼背對著坑，腳跟放在坑口，然後用針扎張儼兩腳上的穴位。張儼一點都不覺得疼痛，然後，那人又在張儼的膝蓋以下，再三地捋張儼的小腿，直至黑血滿坑中。張儼覺得自己的雙腳變得輕捷了，才中午就抵達汴州了。那人要張儼和他一起趕往陝州住宿，張儼覺得那實在太遠了，不一定能夠趕到。那人說：「你可以暫時把膝蓋骨卸下來，不會很疼的，這樣的話就可以日行八百里了。」張儼想想，感覺有點可怕，死活也肯把自己的膝蓋骨給卸了。那人也不勉強張儼，於是說：「我還有點事，要在今晚趕赴陝州，走先！」說完，那人就像飛一樣，頃刻間就消失在張儼的視線里了。

這個唐朝的怪人，就是《水滸傳》所描寫的「神行太保」戴宗的祖師爺！可惜沒有留下姓名來。

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