【楞嚴經】二十五圓通之十五滿慈觀舌識

佛學 09-12

壬四、滿慈觀舌識

善說妙法

富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來辯才無礙，宣說苦空，深達實相，如是乃至恆沙如來秘密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。

富樓那是滿慈子父親的名稱，叫做滿，他是凈飯王的宰相，彌多羅尼是他母親的名稱，叫慈，合起來等於是依止父母的名稱而安立，叫滿慈子。

他頂禮佛足，白告佛陀說：我曠劫來辯才無礙。滿慈子尊者他多生多劫的特色，就是辯才無礙。

這個地方古德的註解說他成就四無礙的辯才：第一、法無礙，他對整個世出世間法的名相都一一的通達；第二、義無礙，他對整個諸法義理的淺深差別，都能夠一一的通達無礙；第三、辭無礙，他能夠以一言含攝無邊的妙義，用簡單的言辭表達無邊的妙義；第四、樂說無礙，隨眾生的好樂而善巧的說法，內心無所疲厭。這是他過去生所成就的善根。

他在演說妙法的時候有二種情況：他如果對小乘根機的人，就宣說苦空，對小乘根機的人他就先講苦諦，從苦諦切入。所以小乘法的特色，他是從苦諦。

智者大師說：小乘法是從苦集滅道的苦諦入手，他先觀無常。無常就是苦的相狀，身心世界無常所以都沒有安穩性，無常故苦，苦即無我，無我故空。小乘根性他切入真理的我空真理，是從無常切入。

大乘菩薩是深達實相，大乘菩薩四諦的觀法是先觀滅諦，觀一切法本自不生，從無生的真理切入。

如果你特別喜歡無常，那你就是有一點小乘根機。當然這沒有對錯，是看你的根機。有些人直接觀一切法本自無生，從無生當中切入實相，中道實相。

這也是說明他的應機說法，如是乃至，他能夠去攝持恆河沙如來的秘密法門。秘密法門是說佛陀很少公開宣說的，是針對特別根機的人，來宣說的圓頓法門。比方說，本經所宣說迴光返照，正念真如的這個法門，這就是秘密法門。

我都能夠在大眾當中，依止微妙的言詞加以開示而無所障礙。

這地方講到滿慈子尊者過去的善根，他能夠辯才無礙。

依教證果

世尊知我有大辯才，以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪，因師子吼成阿羅漢，世尊印我說法無上。

前面是講到尊者過去生的因緣，這一段是講到今生的修學過程。

世尊當然是有廣大的慈悲跟智慧，他知道我宿世的善根當中，俱足四無礙的辯才，所以就因勢利導，教我以音聲來轉法輪，來教化佛陀的義理。我於佛前助佛轉輪，這個佛前是指般若會上。

在般若會上，滿慈子尊者奉佛的慈命來開顯般若的法門，因為獅子吼的關係，獅子吼就是他在宣揚妙法的時候，能夠破除邪魔外道，就好像獅子一吼百獸皆伏，而成阿羅漢，世尊親自印證我是說法無上。