揭秘古代越南皇帝祭天儀式 身穿周朝冕服 比中國還正宗
越南皇帝大駕鹵簿從紫禁城午門經過
越南君主深受儒家思想的影響,皇帝自稱君權伸授是天子。因此,王朝最重要的儀式就是南郊祭天,祭天是人與天的「交流」。越南皇帝通過祭天來表達人們對於天滋潤、哺育萬物的感恩之情,並祈求皇天上帝保佑國泰民安。祭天很重要目的就是封建王朝皇帝為了體現帝王的權威和合法性。出於這樣的目的,1806年越南末代王朝阮朝建立時,皇帝嘉隆已經開始進行天壇建造,並把天壇建在首都順化的西南部,並在1807年首次舉行祭祀天地的儀式。
南極祭祀時身穿周制冕服的大臣
從那時起直到1885年,南郊祭天定期在每年春季舉行。這被認為是阮朝皇室儀式中最重要的儀式。阮朝在在1885年被法國打敗後淪為殖民地,祭天儀式連續7年都沒有舉行。一直到1891年,成泰帝時期才恢復,但改為每三年舉行一次。最後一次祭祀儀式是1945年3月23日,末代皇帝保大舉行。隨著1945 年八月革命中保大宣布退位,阮朝滅亡,祭天儀式最終取消。
越南阮朝南郊天壇
1806年,開始建設南郊天壇時,嘉隆帝下令越南全國各省把土送來,以象徵著越南南北統一江山。天壇高3層以上。最上面的圓環象徵著太陽,中間層方形象徵著地球,最底下一層是正方形,象徵天圓地方。天壇周圍種植綠色松柏以示威嚴。
南郊大祀時搭建的祭壇
祭天儀式舉行時候,會搭建大型祭祀建築在天壇區域。如果建築物被藍布覆蓋,象徵著與是天的顏色,底層覆蓋黃金的顏色的草席以供官員祭祀跪拜。
每年春節後, 阮朝欽天監會 選擇一個好的日子祭祀,在得到皇帝批准後正式準備祭祀。隨後,禮部準備祭祀是犧牲等祭祀物品。犧牲準備前三天,會舉行請出代表天地的昊天上帝(亦有稱「皇天上帝」,與之相對的地即為「后土」)。
南郊大祀大駕鹵簿,越南皇帝所乘坐的輦輿
祭祀儀式前一天,皇帝和隨行人員離開順化紫禁城,並通過南郊大祀的雄偉大駕鹵薄前往南郊天壇準備儀式。
南郊大祀大駕鹵簿
大駕鹵薄分為3個部分:前,中,後方向。
大駕鹵薄除了數千名士兵隨從,在最前面還有一個巨大的大象和馬,以及象徵日月星辰的旗幟,體現皇帝的威嚴。
帝王所經之處,百姓都需要跪拜。如大南實錄就有這樣的記載:「南郊大祀前一日有司具大駕鹵簿。居辰,帝陛輦出右肅門,乾元殿鳴鐘嚴鼓,駕發警蹕至右端門放筒聲九,守城官具品服跪送…」
到達天壇,越南皇帝保大從乘坐的輦輿
南郊大祀大駕鹵簿到天壇北門,陪祀官具穿品服跪迎,天壇齋宮鳴鐘,皇帝大駕至齋宮鍾止。都第二天日出前七刻,欽天監報告時間,齋宮鳴鐘,皇帝到天壇西門,鍾止,皇帝開始升壇行祭禮。上圖為末代皇帝保大在南郊天壇祭祀。
越南郊祀的「省牲禮」
越南郊祀前需在神廚內舉行的「省牲禮」。大祀,一般都是「太牢」,所謂太牢即是一牛、一羊、一豬。按周禮,祭牛須是純黑的公牛,羊和豬也須是公的。
最重要的三個犧牲是豬牛羊
嘉隆五年(1806)二月甲申,阮福映建南郊壇,即命禮部議定郊祀禮器,送有司如式製造,又令廣德營揀買童牛一、特牛八,別圈養之,致其精潔以供大祀。
祭壇內部陳設
祭祀時,根據《大南會典》規定陳列由青銅,黃金等打造祭祀器皿。這些器皿除了祭天儀式使用外,不可食用在其他任何場合。儀式結束後,他們將被密封保存早在禮部,等待下次使用。
身穿冕服在祭祀的大臣
為了保持祭天儀式當天儀式的莊嚴。除了皇帝,出席祭天儀式上官員必須參加頭天下午的排練。同時,祭祀前後女人不得進入南郊天壇,平民只有在皇帝許可證下去才可去看看排練,但不可參與祭天當天的儀式。
大臣祭壇,所謂賜一壇就是如此的祭壇
祭天除了祭祀天地,還有陪祀阮朝祖先,每一個祭祀官員需要指定的祭壇前祭祀,根據官員等級他們祭祀在等級不等的祭壇前祭祀不同等級是神明。
《大南實錄》對此進行了細緻的規定:「壬午明命三年,郊祀從壇八,皇子皇親分獻四壇,左一右一,左二右二,文武大臣分獻四壇,左三右三,左四右四…禮部先期請旨分派,其不預分獻者按班陪祀,若無故曠廢糾參之。」
雅樂
在南郊大祀儀式上不可缺少的重要部分是雅樂和祭祀文武舞生。
郊祀文武舞生
阮朝郊祀文武舞生,舞生八行八列,文生六十四人,武生六十四人,文著青袍,武著綠袍,胸背方葵花,秩從八品。由文師、武師指揮,文執麾,武執旌,麾(旌)起舞起,麾(旌)落舞止。
穿冕服的大臣
祭祀時皇帝和大臣身穿參考周禮製造的冕服祭祀,阮朝袞冕為明命帝親自設計定式。他服著之後認為「垂旒肅穆,佩玉鏗鏘,朕服之愈覺肅靜雍容」,又以為袞冕雖然華美,但事天並不能僅止於此,像明世宗那樣不親郊祀的,冕服備而無用,清朝祭天一年搞二次也是瀆祀,不足法,指出「惟我皇考世祖高皇帝定為每年一祭,甚合禮典,當傳之萬世。」
身穿冕服的大臣
祭天對於秩序和禮儀有嚴格的要求,在阮朝祭天儀式通常在從天還沒亮的時候幾個小時舉行,在黎明時分結束。儀式時候天壇是封閉的,直到祭祀完成後才能離開。
大駕鹵簿
祭天儀式完成後,皇帝在大駕鹵簿護衛下回到順化紫禁城。
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