皈依三寶後應學習和捨棄哪些行為

要練習放下影響修行的不良舉止，學習應當修持的善行。

文/嘎瑪仁波切

皈依三寶後，有許多我們應學習的行為。很多人皈依後，沒有注意身為一個佛教徒應有的言行，這樣就和沒有皈依的人毫無兩樣了。皈依後，要練習放下影響修行的不良舉止，學習應當修持的善行。

一、皈依後應捨棄的行為

1、皈依佛之後，不應頂禮皈依還在輪迴中的世間天神，像自在天、遍入天等，還有地方神、土地神等世間大力鬼神，以及世俗邪門外道等。因為他們自己都沒能力擺脫輪迴的束縛，當然無法幫助我們出離生死，所以不能將他們作為皈依的對象。

2、皈依法之後，不能做傷害眾生之事，應儘力凈化身口意三門，連夢中都不應出現傷害眾生的景象。

3、皈依僧之後，不應與外道為友，不要與毀謗上師和佛法的人相處。

二、皈依後應學習的行為

1、皈依佛之後，對於代表佛寶的佛像，甚至是佛像的碎片，都要恭敬供養頂禮，放在乾淨的地方，當作是真實的佛寶。

2、皈依法之後，對於佛經或經書的隻字片語，要恭敬頂禮，當作是真實的法寶。

3、皈依僧之後，對於僧眾，乃至僧眾身上的僧服，都要當作真正的僧寶，生起信心和清凈心。

4、對於現在為自己開示因果舍取的上師或善知識，要當作真實的佛寶，用心承事，虔敬供養，連上師的身影亦不能踩踏。

5、對於上師或善知識所講授的道理，要當作真正的法寶，依教奉行，不能聽過就算了，不去思考實踐。

6、對於上師的眷屬、弟子或共同持梵行的道友，要當作是真正的僧寶，恭敬依止，不做任何讓他們煩惱之事。

三、日常生活中修皈依

我們皈依以後，時時刻刻要念誦皈依文，念誦「真實善逝三寶三根本，脈氣明點清凈菩提心，體性自性大悲壇城中，乃至勝義菩提恆皈依。」或是念誦「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。」四皈依文。

平時我們可以常常向人宣傳、讚歎皈依的功德，引領人皈依三寶。自己在生活上，也時時不要忘記三寶。

睡覺時，專註於皈依境而入睡，觀想上師和三寶悲憫著自己，安住在枕頭上。飲食的時候，將上師和三寶觀在喉間，誠心誠意供養美味。在穿新衣之前，可以將新衣在空中甩動一下，想像這是三寶加持所賜，先歡喜供養，再穿在身上。

看到美麗的花園、廣闊的海洋、清澈的江河、青翠的草原山林、莊嚴雄偉的宮殿華廈。還有豐饒無盡的財富和眾多俊男美女等等，一切自己所喜愛的人事物，都可以用來誠心誠意供養三寶。

平時，在喝水或取水之前，也可以先供養三寶。一般西藏人會用手蘸水，向空中彈三下，作為供養。日常持誦咒語或修法，種諸善根時，也應當供養三寶，迴向十方眾生。日常生活中，應不間斷供養三寶，在藏曆十五和三十的吉祥日時，更應儘力供養。

如果我們隨時隨地都憶念著三寶，甚至在夢中夢到可怕恐怖的事情，也能想到三寶的話。那麼，在死亡的中陰時，也會有能力做到。所以，我們不管遇到任何危險，都不要忘記三寶。

四、尊重三寶法物

現在有的佛教徒，表面上已經皈依了三寶。但是對佛法沒有真心信仰，對佛陀和僧眾缺乏恭敬心，卻利用佛像、佛經和佛塔等佛教文物來買賣，以增加財富。這樣將佛像和佛經等當作交易的貨品，不是為了佛法的流通，罪過是很重的。

對於各地的佛教文化，有關佛像的莊嚴與否，除了繪畫和雕塑佛像的年代、風格等，不要用自己的看法對佛像妄加批評。看到記載佛法的佛經或書籍，不要直接放在地上，更不要從經書上跨過，翻經書時不要用手蘸口水翻頁。有佛經之處，即為有佛。

所以，經書在佛堂上的位置，一般應該高於佛像，或放置佛像兩側，而佛像不能置於經書上。諸如此類，很多法器代表諸佛及其密意，不能把法器當作一般用品或裝飾，身為佛教徒，應處處謹慎恭敬。

五、外道和佛教徒的區別

阿底峽尊者說「外道和佛教徒的區別，在於有沒有真正皈依三寶。」很多外道教法，也教導人行善去惡，觀氣脈明點，修習本尊等等。但是因為沒有皈依三寶，所以永遠無法從輪迴中解脫。

阿底峽尊者是通達顯密佛法，熟悉諸多經典的大成就者。雖然他精通佛法，還是認為在正法中，最重要的基礎是皈依。他常常會特彆強調皈依的重要性，因此被稱為「皈依班智達」。

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