跟小約翰一起讀傳道書

第一百四十九天

小約翰牧師解讀

導讀：傳道書9-12章

真 敬 畏

弟兄姊妹，早安！今天我們來靈修傳道書最後四章的經文，也就是第9、10、11和12章。

我們在這四章聖經中，一上來就看到，傳道者提到死亡和審判必然會來臨，所以趁著活著，就應該有勇敢的進取和對工作的積極態度，因為「與一切活人相連，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強」。所以，活著就是希望，活著就有機會，活著也有回歸、醒覺和朝向神而努力的可能性。

所以，千萬不要以為在各種遭遇中，似乎人沒有差別，從而自暴自棄，而是來警告說不要把所有指望都放在地上，因為最終都在神的手中。人一切的作為，神都要審問，從而讓人看透這個世界的盼望的虛妄，讓人可以歡歡喜喜去吃飯，心中快樂來小酌，因為神已經悅納你的作為，關鍵是這樣的作為是向著神而發出。所以，珍惜眼前的生活有它的價值，感恩、知足、喜樂也有它的價值，因為這都是神使我們存在，活著，它本身所賦予的神的美意。當然我們也看見在瞬息萬變的似乎是被命運之手的嘲弄中，人的一切努力也付之東流，但是作者卻提醒說，在這樣萬變的的波濤中，仍然有上帝給的機會，所以也仍然要突圍而出，不被相對主義和一切皆變這樣的思想潮流所捆綁。

在9章13～16節，傳道者就特別提到有一位貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人紀念那窮人。這一位智者實在是非常高明，這一位智者，他儘管貧窮，沒有佳形美容，也沒有眾人羨慕的外在一切，但他卻能夠拯救全城，拯救通國。怎麼樣？我們從這樣的描述中，就可以看到我們的主耶穌基督，他就是那真智慧，他也是那位真智者，甚至他的命運跟這裡所刻畫的都是驚人相像。所以，在哥林多前書1章24節，保羅就說「基督就是上帝的智慧」，而且，「他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因為他的貧窮可以成為富足」。主耶穌也是道成了肉身，取了人的樣式，也漸漸長大，強健起來，充滿智慧，耶穌的智慧和身量一起成長。

主耶穌是怎樣學習的呢？顯然是學習上帝寫在舊約中的教導，並將這些應用在自己的生活中，這豈不正是上帝的智慧嗎？我們學習這種智慧無需領受高天之上的玄機，也無需學習哲學和科學的知識，只是需要學習上帝的教導，甚至這些教導，年少的主耶穌都可以理解談論。耶穌學習上帝的智慧，並以其有血有肉的方式表現出來，智慧以道的方式啟示出來，這道是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過，這生命已經顯現出來，我們也見過，現在又作見證。所以我們本不敢奢望能明白關於上帝智慧的真理，但是上帝卻差遣了他的兒子，取了人的樣式，將真正的智慧表現出來，也特別地跟我們每個人有著密切關聯，儘管世人嘲弄他，但是他卻被神所紀念，他的話也仍然被人所聽從。

所以，到了第10章，我們就看到傳道者就喘了一口氣，然後也就開始強調智慧的特點，也特別提醒要慎思明辨，裡面提到說「智慧人的心居右，愚昧人的心居左」，另外的翻譯就是「智慧人的心走向正途，愚昧人的心走向迷途」，就說我們要看智慧是不是給我們指引走正路。我們也看見，作者講到了人際關係的張力，也提到了事實中的謬誤，也提到了意義和沒有意義的問題，但不管怎樣，我們也看見，愚昧人的勞碌使自己睏乏，但是智慧、公義使邦國高舉和喜樂，所以最終我們也看到傳道者強調節慶、歡樂、金錢的重要，也強調踏向歸程，能夠回到神面前，認真工作和努力服侍。

到了第11章，我們就看見傳道者強調，「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好」。也就是傳道者發出一個激發性的呼召，在這裡面對不可知的未來，最有力的反應就是更加勤勉賣力地去工作，不論適時與否，抓住機會儘力而為。作者以農夫播種為例以提醒我們說，一方面要全然交託，就彷彿我們什麼也不能做；但另一方面，又要全然努力，就彷彿我們的努力可以決定一切。所以在這裡沒有猶豫，沒有不決，也沒有一時的衝動和不負責任的跡象，既然我們所知如此有限，因此我們看見生活的艱難，看見形勢不在掌控之中，只有打起精神，振作勇氣，繼續前行，所以必要的責任的擔當是非常重要的。我們不應該在生活中出局，更不應該在服侍中懶惰，也不要挑選自己想要的服侍，所以我們就看見作者到最後是強調大家一起要歡欣鼓舞，起來善用時機，為主而服侍。

到了第12章，我們就看見圖畫的內容轉換了主題，也看見：豪門巨戶和人的生命如同房屋衰敗凋敝，先前的榮華富貴、名位權勢、舞榭歌台逐一清退，剩下的是風吹雨打中的嘆息和悲憫，衰殘中仍有一絲氣息，因為尚未完全夷為平地，所以只有鼓起勇氣奮力生存，面對那無可避免而必來的一天！這一幅圖畫是全書最驚人的一幅圖畫。

我至今還記得剛剛信主時，二十多年前在溫州聽一個老人家在分享這一段，我就覺得印象非常深刻，這裡就提到人老了手發顫，腿彎曲，牙稀少，眼睛昏花，耳朵聽不到，然後聲帶也都衰微，也看到人的精力折斷，人的生命之火如同罐子破裂，人的肉身如同瓶子損壞，也看見塵土歸於塵土，靈歸於賜靈的神。所以，最終人的生命會漸漸老去，那個時候我們想服侍，想為神而活都已經沒有機會了！所以在這個時候我們要轉回歸向神，真正的敬畏神，遵守誡命，能夠知道自由就是像田力克所說的——自由就是去愛自己的命運。自由就是去愛上帝給我們的命定，從而能夠敬畏神，也知道我們盡我們的本分，這也是神給我們的美好呼召。所以到最終的時候，傳道者就提到敬畏神的重要，也有利地升華了這個主題，也特別提醒說「當趁著年輕紀念造我們的主」！

從某種意義上說，「敬畏上帝」顛覆了我們的定義，因為它實際上在提醒——你要真認識這位又真又活的上帝。

由於我們認識了上帝是怎樣的一位，知道了他的作為，敬畏就成為一種我們發自內心對上帝的真誠的愛，一種與至高者同在的感覺。我們也擁有了寶貴的特權，明白了真正重要的是上帝的旨意，這實在是非常讓人激動和戰兢的敬畏。上帝若對著我們微笑，我們其實就得到了最大的獎賞；上帝若對我們皺眉，我們所做的就沒有意義。

敬畏上帝就是既承認上帝的偉大，又認識上帝的恩典，全心全意，毫無保留地去經歷他，愛他。所以敬畏上帝，信靠上帝，愛上帝，認識上帝，這些其實是一回事。傳道者之所以說敬畏上帝，是因為他發現上帝在我們軟弱犯罪的時候就愛了我們，這種敬畏感的來源是知道上帝對我們了如指掌，他要除去我們一切的罪，因為他以如此信實強烈的愛來愛我們，激發我們的心和情感，產生最強烈的回應！所以這是聖經中所說的敬畏，只有敬畏神的人才說「願你的慈愛永遠長存」；承認自己罪的人才發現「在你有赦免之恩，要叫人敬畏你」。是的，帶著戰兢的盼望和悔恨的淚水，我們前來敬拜你，我們是何等的敬畏你，那些並不真敬畏你的人，對你的愛也少的可憐，正如一位作者在一首詩里所說，他也說：主啊，如果愛是你的吸引，敬畏就是你的觸摸。

基督徒所說的敬畏是一種兒女般的敬畏，它不是奴隸般的畏懼。因為奴隸知道自己錯了就少不了一頓懲罰，但是兒女般的敬畏是出於對父親的尊敬之愛，無論我們做什麼，都會問一句：「我的父親會同意嗎？」兒女般的敬畏也意味著深信父親會接收我們出於愛而做的一切。所以「真心愛你的神，然後自由行動」（奧古斯丁語）！無論我們多麼幼稚，但是上帝也仍然喜悅我們，因為我們知道跟祂有著相親相愛的關係，所以人試圖逃避自己對上帝的敬畏是因為人想抬高自己，貶低上帝。所以傳道者若是希望使人成為萬物的尺度，他就貶低上帝到上帝可以被人操縱。

因此，馬丁·路德批評文藝復興時期的人本主義者伊拉斯謨說：「你的上帝太像人了。」那形成對比的是馬丁·路德說的話：「讓上帝成為上帝！」路德告訴我們，我們若不敬畏上帝，就不能真正認識上帝，因為認識上帝就是驚奇於上帝的臨在，這樣我們才會明白，認識上帝是一切真智慧的開端，也是我們當盡的本分，因為敬畏上帝賦予我們的生命意義、目標、價值和方向。

弟兄姊妹，「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」，只有敬畏神，耶和華才與這人親密。所以，當「趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說我毫無喜樂的那年日未曾臨近之先，紀念造你的主！」

我們一起來禱告：「天父上帝，謝謝你藉著傳道書來讓我們看到世界萬事萬物的有限，從日光之下轉到日光之上，能夠對你有真實的敬畏，願你來引導我們，使我們的敬畏是出於你自己愛的吸引。願你引導保守賜福，光照憐憫，也求你激勵我們都起來盡上我們神聖的責任，儘力而為，向你而活！謝謝你！以上我們禱告奉耶穌基督聖名，阿們！」

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