終生道友湛若水

走進王陽明的生命之

第五十四章終生道友湛若水

正德二年，陽明先生遭貶離京時，與湛若水在送別詩中交流道學。同年在家鄉收徒徐愛、蔡宗兗、朱節，在送別三個弟子進京趕考時，寫了篇《別三子序》，在序文末尾囑咐弟子說：「廣東增城湛若水是我道友，在北京做官，你們去見他就和見我一樣。」

龍場悟道後，陽明先生急於見到湛若水，因為在貴州雖然有高山有流水，卻缺少知音。回到北京，終於與湛若水、黃綰可以朝夕論學了。湛若水有師承，是嶺南大儒陳獻章的衣缽傳人，學問功夫紮實。與湛若水、黃綰的道學小組一共存在了一年多時間。一年多時間裡，三個人都互相講學些什麼內容呢？沒有什麼文字記載流傳下來。正德七年，湛若水被派出使安南（今越南），代表朝廷冊封安南王，這個學習小組不得不解散了。

陽明先生揮淚送別湛若水，噙著淚吟誦了兩首送別詩。他很憂傷，一是對道友的依依不捨之情，二是安南路遠又不好走，為道友擔心，三是當時朝綱混亂，皇帝荒唐胡鬧，大太監張永專權，北京並非宜居之地。哪裡宜居呢？在詩中，他和湛若水約定，將來找一處安靜的湖泊，兩人在湖邊相聚修道。

他覺得兩首詩不足以表達對道友的離別情，就再寫了《別湛甘泉序》。這篇序既講述了身心學問的歷史脈絡，又敘述了他自己修學路上的變化，同時也有道友互相叮嚀盟誓的意味。

他在序中說，孔子的弟子顏淵去世後，身心學問就失傳了。曾子把「忠恕」之道的宗旨傳給了孟子，孟子之後「忠恕」之道的宗旨也失傳了。一千多年後，周敦頤和程顥才接續上了身心學問之道。到了明代，身心學問再次失傳。學者都覺得身心學問太難，為什麼會覺得難呢？是因為經典被訓詁和解析得太繁瑣，而變得支離破碎。明代的身心學問演變成了對經典的背誦，已經蛻變成了口耳之學。道家和佛家還講究身心自得呢，儒家卻背離了身心自得學問。

他說自己曾沉溺於道家和佛家二十年，後來才沿著周敦頤和程顥的路子踏上了正途。遇到了湛若水，才更堅定了他的志向，因此湛若水對他幫助非常大。他認為，湛若水最值得稱道的就是「甘泉之學，務求自得者也」。因此，湛若水是聖人門徒。他自認與湛若水志同道合，願意與湛若水終生為友，一起終生學道和傳道，鞠躬盡瘁，死而後已。

他最後寫道，身心學問很難明白卻容易讓人迷惑，世風越來越低下很難挽回，道學人士任重而道遠。

這篇序的核心是「甘泉之學，務求自得者也。」這也是陽明先生學問的核心。

正德八年正月，湛若水從安南回國，途中特意拐到滁州和陽明先生相聚。這時陽明先生在南太僕寺當少卿。正德九年，陽明先生在南京當鴻臚寺卿時，湛若水母親在北京去世，當靈柩路過南京時，陽明先生到江邊祭奠，並答應寫一篇墓志銘。祭奠儀式結束，他送給湛若水一本古本《大學》和自己對「格物致知」重新闡釋的文字資料。但是，湛若水不同意陽明先生把《大學》改回到古本的原貌，也不認可他對「格物致知」的解釋。當時，陽明先生在南京講心學受人譏諷，為了自辯而編輯了《朱子晚年定論》。連湛若水都不認可，可見當時心學傳播的處境多麼艱難。

正德七年，為湛若水父親湛瑛寫了篇《贈翰林院編修湛公墓表》；正德九年，為湛母寫了《湛賢母陳太孺人墓碑》。文中說，湛母有孟母之賢，母賢子孝。湛母怎麼賢呢？她39歲守寡，卻鼓勵兒子說：「寧願你學聖人學不成，至少也做個賢人。」於是就囑咐兒子跟著陳獻章學習去了。

湛若水為母親守孝三年後，在家鄉西樵山辦書院講學，講學期間，曾把自己相關的弟子介紹給陽明先生，因此陽明先生有不少廣東弟子。正德十四年（1519），湛若水派遣楊仕德到贛州給陽明先生送信，信中責問陽明先生久不寫信。此前，湛若水已經寫過了一封信。當時，陽明先生在南贛忙著剿匪，天天在深山密林里奔走，可能沒有及時回信。於是他給湛若水回了一封信。在信中，他表達了以下幾個意思：

湛若水學問功夫進步大；

道友們志向同，即便有些枝節差異不影響志同道合；

自己非常渴望像湛若水一樣回家鄉在山中修道講學；

湛若水終於認同了陽明先生對「格物致知」的解釋。

第二年正月，湛若水回信，陽明先生再去信。

第三年，即正德十六年（1521），陽明先生在江西巡撫任上時，

湛若水派人送來了自己的新著作《學庸測》（「學」是《大學》，「庸」是《中庸》）。湛若水在《學庸測》中總結出了自己學問的核心「隨處體認天理」，並且對《大學》第一章進行了繁瑣的詳細的解釋，而且對「致知」的解釋不同於陽明先生。

陽明先生在回信中讚揚湛若水的《學庸測》有新意，認為兩人的學問大同小異，但是也直言不諱地指出他對《大學》第一章的解釋太繁瑣，因為繁瑣而變得晦澀難懂，並且強調自己對「致知」的解釋才是身心學問的根本。這個時候，陽明先生的學問已經成熟，已經簡單化為「致良知」三字。

嘉靖元年（1522），陽明先生的弟子御史朱節和人一同舉薦湛若水回北京官復原職。陽明先生父親去世，湛若水曾到紹興弔唁。嘉靖三年，湛若水任南京國子監祭酒（校長）。嘉靖五年（1526），陽明先生給湛若水寫了封簡訊。

嘉靖七年（1528），陽明先生路經廣東增城湛若水家鄉，去湛若水家看望，湛若水在南京做官，湛若水兒子熱情地接待了他。他看到湛若水家附近山坡滿坡的菊花，他甚至想在這裡安家。當時他拖著病體，身體極度衰弱，在湛若水家的牆壁上題寫了兩首詩《題甘泉居》《書泉翁壁》，在詩中他寫道：「落落千百載，人生幾知音？」

陽明先生去世後，湛若水責無旁貸地為這位知音寫了墓志銘。

陽明先生學問的核心是「致良知」，湛若水學問的核心是「隨處體認天理」。陽明先生認同「隨處體認天理」，雖然覺得與「致良知」有細微差別，卻認為可以殊途同歸。湛若水認為陽明先生心學的「心」只在腔子里。他們雖有不同，終究是道友，是知音，因為他們志向同。

此為連載《走進王陽明的生命》第54篇

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