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文人空間意境

幾千年來,中國的文人有一些共同的特徵:詩賦文章琴棋書畫無一不通,清茶淳酒頗有講究,或而山居小聚或而庭前看花或而街坊聽曲,他們的居所往往還有一個很雅緻的名稱文人空間。自然空間是器皿,是表現物質的原始形態;而文人空間是道法,由人來認知自然而賦予了意識與思維的生活哲學文人空間的精髓是把形而上落實在形而下,那是道器結合的理念與體現,一種以物質為承載,精神為訴求的價值觀其實也都是關於行與知,物理與道理,精於工與游於藝,生活閑適與生命通達的相融與相合。

我們所謂的文人空間,其實是一個徹底浸透中國氣韻的文化空間,大到結構與功能布局,小到一桌一椅一花一木,都通透的體現著傳統文人一脈相承的處世哲學,韜養含蓄,文質彬彬,和而不同,禪思高遠。我們發現由些許器物所組成的微空間里,確是存在著諸多學問與理法正如閑情偶寄中記:器玩未得,則講夠求;及其既得,則講位置位置器玩與位置人才同一理也有才不善用,與空國無人等也他如方圓曲直,齊整參差,皆有就地立局之方,因時制宜之法。

明朱承爵在存餘堂詩話中也提到:作詩之妙,全在意境融徹,出音聲之外,乃得真味同樣,對於空間,意境也是一種形而上的境界,是整個空間在環境布局之上的與人的精神對話和情思融通。

禪意與文人境界的體現,是在高度審美品味下的一種綜合化集成,絕非簡單傢具的拼湊所能實現文人空間的禪意多有君子之風仁者樂山智者樂水知音樂琴學者談詩文人樂書雅士樂畫靜者知香動者喜酒清者禮茶這些喜好,涵蓋了君子的審美情調與生活品味,勾勒出風流倜儻的文人氣質。

山水琴詩書畫香酒茶,這九樣事物,給人穩定感,符合古器物沉穆厚重的歷史氣質觀者心靈也隨之沉靜,極易致人寧和一個文人所生活的空間里,有花有茶有香有植栽有書畫有雅翫,都是很自然的事,而因為對器物的美感的要求,還有文人對雅的追求,所以有些趣味與雅緻的物件。

說到有趣雅緻的物件,就不得不提一提清供了古代文人空間里的清供,往大了說,就是在居室牆掛名人字畫,瓶插素凈之花,往小了說,就是在桌子案頭置一盞博古架,以木座襯托幾塊石頭,陶冶情操不經意間,我們與古人交相輝映。

清供之盛行,甚至成了書畫雕刻的一個重要題材,稱作清供圖古人以正月初一為歲之朝,是日案頭必定要有花果,便稱作歲朝清供歲朝清供常用水仙佛手梅花再加松枝,北方人最少見的是其中的佛手既然稱之清供,散發的香氣一定都不是濃艷的,卻並不代表暗淡,仍然是持久清雅的路數。

古代的園林都是大官富商在隱退後,買地置房,大部分是官場失意,在小小園林中尋求一己之樂而這一己之樂的實現,則需要一些隱逸的點綴,比如藉助亭台樓閣路廊島橋牆垣門窗木石花草,通過聚隱透借,幽曲疏露的方法,利用有限的空間來表現出的山水文化。

藝術欣賞

郭關簡介:生於湖南,畫家,古琴家,道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域;知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》;二零零六年閉關參禪一年,出關後系統研習中觀、唯識學,畫風大變;二零一三年入龍虎山修道,通齋醮科儀;其曾就學於人民大學,宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」,長年展示郭關作品數百件。

《平沙落雁》. 古琴演奏: 郭關

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