《洪荒元符錄》書評

夢入神機的《佛本是道》開啟了洪荒流網路小說的序幕。自從洪荒流小說興起以來，我們看過了太多的小說里，穿越者憑著穿越者的身份的先知先覺，斗聖人，玩心計，彷彿幸運之子一般一路開掛迅速走向高潮，也看多了太多的神聖失去了神話中的博愛、高貴，變得彷彿變得只知道勾心鬥角，太多的神靈失去了神話中的崇高神性，有了太多人的雜念：心胸狹隘、腹黑心狠、蛇蠍心腸……

自從洪荒流小說出現以來，每個洪荒流小說作者提到的最多的就是：天道不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。聖人不死，大盜不止。等等類似的道家經文。但是很少有的是，作者卻很少對這些道家經文能夠真正理解其含義。比如說《道德經》中的「天道不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」指的並不是字面的意思，天道、聖人以萬物為螻蟻，萬物不過於心。但是著更多的是天地是無所謂仁慈的，它不會因仁慈而有所偏愛，更多的是任由萬物自由發展而不有所干預；聖人亦是無所謂仁慈，也不會因仁慈而有所偏愛，更多的是任由百姓自己主宰自己的命運而不加干預。這實際上體現的是萬物有靈，一切自然而然地發展，反而會讓事物的發展更好，更符合事物的發展規律，這就是道。而《莊子》中的「聖人不死，大盜不止。」也並不是說聖人是天地之間最大的大盜，也並非是說大盜是聖人帶來的，而是說聖人作為人為標榜出來的道德典範或者神聖化身，強調的是人性本善，忽視的卻是每個人內心深處的人性本私。太多的人為標榜出來的道德典範等等，往往卻是人道毀棄的緣由，並不標榜道德典範，反而能讓大多數人保持住基本的底線而非是突出某一個人的崇高道德，而讓大多數人對這一道德標準遙不可及，據此而界定的善或者惡，讓大多數人覺得道德彷彿離自己的距離太過遙遠而永遠無法達到，這實際上反而不利於人道的發展。

以往的洪荒流小說里，彷彿諸天聖人都成了愚弄百姓，爭奪氣運的神棍一般，絲毫不將天地萬物放在心中，有的只是無盡的算計與心機。至善至德的女媧娘娘彷彿不再是神話中那個摶土造人、博愛眾生的聖母，反而變成了一個斤斤計較、多愁善感、有凡人一般的小心眼的俗人，道教至高神的三清也不復神話中的神聖與崇高，元始天尊彷彿變成了心胸狹隘的小人，道德天尊彷彿變成了面善心黑的無情之人，靈寶天尊彷彿變成了一個傻呆無腦的莽夫，以阿彌陀佛為原型的接引彷彿也變成了腹黑偽善的屌絲，以准提菩薩為原型的准提也變成了一個斤斤計較的貪婪之人。這難道就是所謂的聖人？這就是所謂的道德典範與神聖化身？絲毫不見的是無情而至公的崇高神性，剩下的好像只是人性中的種種雜念。

很多洪荒流小說在仙與神的界定上有很多不甚清晰的地方，仙、神之間的界限略顯模糊。仙更多地著重於逍遙，更多的是一種宗教概念；而神則更多地指的是神祗，每一個神祗都有著與自身神位相符的神職，也就是對天地與萬物眾生的一種職責與能力，神與宗教概念的相關性不大，更多地是信仰圖騰概念和制度概念，比如說祝融、女媧，祝融是火神、女媧是聖母神，卻從來不曾說女媧、祝融是仙。《洪荒元符錄》中，提到了一個很有意思的概念：鴻蒙有道，神與道同。這裡的「道」指的是天地運轉與萬物發展的秩序和規律，這也就將神祗的職能與天地運轉、萬物發展相聯繫，神祗的職能就是維護天地秩序發展。「神統天地，仙隱修行」與「崇仙敬神」這是這本小說最大的一個中心思想，無論是神與仙都有對天地眾生的一分責任，這也就讓其與其他的洪荒流小說最大的不同就是，仙神更多地是秉承一種順天而行的仁心，而非以往的小說所描寫的自私自利、道貌岸然的仙神。

《洪荒元符錄》這本書中對於神話的考據也較為深刻，對於天地人三皇概念中的前三皇、中三皇、後三皇概念有了一個明顯的定義與劃分，而對於五方天帝、四季五行尊神，周天星斗之神的描寫也更為清晰明確，在閱讀小說的同時，也讓讀者對中國神話體系的神靈概念有了基本的認識。

這部小說的另外一個亮點是對於男性仙神與女性仙神之間情感的描寫。作者或許是因為不擅長描寫情感活動的緣故，對於仙神之間的情感描寫有些乏力，體現的是一點，在仙神無盡的壽命之中，很難保證雙方能夠長相廝守，而不發生其他的牽絆與未知因素。因此在小說中，貫穿全文的也只是紫光夫人與東皇太一、洛神宓妃與天帝紫薇、炎帝神農與聽訞，其他的更多地則是在情感萌芽階段就被現實和雙方的理智無情地消滅。比如本書的主人公風燁與女媧之間的複雜情感，藉由風燁之徒宓妃的第三方視角準確地描寫出來：友情之上，愛情未滿。風燁與女媧都明白的是雙方心中最在乎的是什麼，心中最大的執念都不是對對方的情感，而是對道途的追求，既然如此，不如從一開始就理智地看待雙方的情感，強求終究不會完滿。這與部分後宮種馬之類的庸俗小說又形成了鮮明的對比。後宮種馬是存在於凡俗中的事情，並不應該在神話小說中存在。假如壽命無盡的仙神都用談情說愛的方式來打發無盡的時光，那仙神的神性與崇高也就蕩然無存，淪落為與凡夫俗子無異。

神話的起源，最初源自古代先民的自然圖騰崇拜和對未知事物的遐想，人類的起源、萬物的生衍、自然環境的變遷等等一切的變化都需要有一種在理想上說得通的解釋。神話中，塑造出的神明，諸如伏羲、女媧等等都不具備凡俗的情感，而以絕對的公正來審視天地萬物，以絕對的公平來處理世間萬千事，絕對神性化之後的神明的世俗色彩十分淡薄，這體現了古人道德體系中的道德典範的具體體現，這也可以成為聖賢，這體現的是先民的理想主義的精神代表。神話小說與仙俠小說雖然有著相似性，但是也有著極大的不同，神話小說中的神祗有著有著仙俠小說中角色所不具備的崇高與神性，這是由於悠久燦爛的文化所賦予的。這也就決定了神話小說不能如同仙俠小說一般的浪漫主義思潮泛濫。《洪荒元符錄》中既保留了對神明的神性的描寫，也並非是神話中完全不帶煙火氣息的神靈，也有著自己的小心思與小想法。但是所刻畫的角色又無一例外地能較為理智地控制自身的心思，一切都以遵行自身的神職為先，以保證對天地眾生的責任為先。這是這部小說的又一成功之處。

這部小說中的任何一個重要角色都不曾忘記的是自己的責任和義務，絕對不會為了一己私利而罔顧天道倫常。小說主人公風燁更是一步一腳印地進步，並沒有太過強烈的主角光環。任何有強烈主角光環的小說無一例外地都體現了一種不勞而獲和投機的思想，這實際上是一些作者為了迎合社會上的某些錯誤的價值觀，而這部小說表達的思想與之截然相反，思想主題是積極的，是正面陽光的。這也反映了作者對於道德原則的堅守。

一部好的網路小說，字裡行間都會體現的是作者行文過程中的心緒流露。讀者對於一部小說的忠實程度實際上是反映了讀者與作者之間的思想與價值觀存在共同點。

或許這部小說有著這樣或者那樣的不足之處，但這部書的積極的思想觀點、不媚俗的情節設計，以及嚴格的神話歷史的考究，都是值得肯定和讚揚的，是一部優秀的網路文學作品。

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