參禪，要先打地基

參禪，首先要把腿練得聽話

宣化上人

一九八二年十一月二十八日晚

學佛的人，有人歡喜參禪，有人歡喜學教講經說法，有人歡喜研究律宗，有人歡喜密宗，有人歡喜凈土宗。無論歡喜哪一宗，你都要專心致志，用功修行，才能達到目的，成就自己的希望。若不專心致志，學什麼也等於沒有學一樣。參了二天半禪，就想去念佛；念佛念了半天，又想去學律；學律不久又想學密。常把自己的目標弄亂，而不能專一。為什麼不能專一？就因為向外馳求，腳踏兩條船，不知到江北好？或江南好？這樣就會自誤一生。

所以參禪就要時時刻刻精進，一分一秒也不躲懶偷安。參到「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」就別有洞天，別有一種天然妙趣。但必定要參到極點，到登峰造極，然後才有一點點希望，但並不多。雖有一點點的希望，也不要抱著希望，否則又變成頭上安頭。

參禪，就是要老實用功。首先，要把腿練得聽話，不搗亂也不痛，怎麼腿會不痛？是否有個咒可以念一念，腿就不痛了？或者吃個什麼葯令它不痛？不是的。必須要經過這個痛，然後它才聽話不痛。你要是忍不住，一痛你就要換腿，休息一下，那麼腿永遠不會聽話，因你已慣壞它。它一痛，你就哄它，如哄小孩子似的。小孩知道父母怎樣也捨不得他受苦，將來他就什麼苦也不能受。腿也像小孩子一樣，你若怕它痛，它什麼時候都會痛，痛時也要痛，你不想痛時也要痛，就都因為慣壞了它。

把腿練得聽話，把腰也練得聽話，不酸也不痛。眼、耳、鼻、舌、身、意也都聽話，六根不向外馳求，不被色、身、香、味、觸、法所轉，皆不為六根六塵所轉，而能轉回來，這就是聽話。所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」常常迴光返照，不向外馳求，總是抓住自己的根本法門：「念佛是誰？」抓住根本，即「但得本，莫愁末」，對於枝末的問題，也不用再憂愁了，一點一點都會明白。

你修參禪法門，不要連坐都還未練好，也不能結雙跏趺坐，連單跏趺坐都結不起來，就想學怎樣參，又如何如何？你的基礎都未打好呢！

參禪要先打地基。第一個禮拜，就是在整地。造房子先要整一整地，等到地差不多平了。第二個禮拜就可打樁。打樁須費一番功夫，就是修忍，忍痛、忍餓、忍飢、忍寒，什麼都要忍，這是很費力的，雖然費力，但這是必經之路。必須把地基打好，立好樁，否則造出的房子必不堅固，風一吹就倒，雨一衝也就散了，這都是因樁未打好，基礎沒建立好之緣故。第三個禮拜才把梁、棟、柱腳石等都安好，把所有的柱子都豎建。第四個禮拜就可以造牆、裝門、安窗戶、蓋上屋脊。所以一點一點的造起，不是「一鍬就挖個井」，不是一下就可以成功的。

金剛坐降天魔

坐禪的姿勢要正確，對身心皆有益處，否則失掉坐禪的意義。坐禪時，先將身心放鬆，不可緊張，最好結雙跏趺坐，這是基本的坐法。何謂雙跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上邊，然後將右腿搬到左腿上邊，這又叫金剛坐，是堅固不動的意思。過去諸佛皆以金剛坐而成佛。這種坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他們見到這種坐法，知難而退，不敢前來找麻煩。

結雙跏趺坐之後，眼睛觀鼻端，不可東張西望。所謂「眼觀鼻，鼻觀口，口觀心」，這樣才能攝持身心，將心猿意馬拴住，不令它們向外賓士。所謂「專一則靈，分歧則弊」，要端然正坐，就是腰要直，頭要正，不可前俯，不可後仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大鐘一樣，四平八穩，不動不搖。不可像鐘擺那樣，東搖西晃。雙跏趺坐才合乎坐禪的姿勢。初學禪的人覺得不習慣，腿也痛，腰也酸；不要緊，咬緊牙關忍耐一時，久了自然沒有這種現象，所謂「久坐有禪」，自然得到禪味。

跏趺坐易入定

結雙跏趺坐的姿勢，是將左腿放在右腿上，然後將右腿搬到左腿上，因為左腿屬於陽，右腿屬於陰。打坐時，左腿是陽在上邊，右腿是陰在下邊，好像無極生太極，太極生兩儀（陰魚、陽魚），也是這樣的擺法。因為方便起見，左腿在下，右腿在上也可以的。法無定法，隨著個人習慣而決定，不必執著一定要這種姿勢。教你左腿壓右腿，這只是個方法而已。並不是硬性規定，一定要這樣子。總而言之，結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐卧一念不生，一塵不染，那就是在用功，並不一定是坐在那裡，才算是用功。

腳不痛才是正式參禪

學跏趺坐。起初假如腳很硬，痛得太厲害，可以方便坐；方便坐之後，繼而學單跏趺；單跏趺之後，腳不覺那麼痛了，可學習雙跏趺；雙跏趺可以坐得住，腳不痛了，才是正式開始參禪。本來，參禪是沒有事情故意找點事情來做。譬如，修道人吃飽了肚子，睡夠穿暖了，沒有旁的事便參禪，「遊戲人間」。

端然正坐不偏不倚

打坐的基本姿勢，身體要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時咽下，口水到肚子里，能調和氣血。

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