其實，讀讀這樣「消極」的詩，也有益處
最無常的紅塵：一世歌唐寅
人生七十古來稀，前除幼年後除老。
中間光陰不多時，又有炎霜與煩惱。
過了中秋月不明，過了清明花不好。
花前月下且高歌，急需滿把金樽倒。
世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。
官大錢多心轉憂，落得自家白頭早。
春夏秋冬捻指間，鍾送黃昏雞報曉。
請君細點眼前人，一年一度埋荒草。
草里高低多少墳，一年一度無人掃。
【簡注】
唐寅（1470—1523），字伯虎，蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學家。據傳他於明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。他玩世不恭又才氣橫溢，擅長詩文，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「江南四大才子」。畫名更著，與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」。
讀本詩，《紅樓夢》中《好了歌》亦可作為參考：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。
最無常的紅塵
唐寅的《一世歌》直陳人世的無常和生命的短暫，告誡人們要洞察生命的本相，不要為外境所擾，珍惜當下的生活，享受生命的快樂。
從「人生七十古來稀」至「過了清明花不好」，詩人為我們算了一筆人生賬。古時能過七十的人很少，即使能活到七十，真正有條件、有能力享受生命快樂的時光，算一算也十分有限。幼年無知，年老體弱，這就耗去了一二十年。剩下的時間，還要承受各種各樣的煩惱、病痛和不幸。我們真正開心的日子到底有多少呢？很多人還沒有理解人生的真諦，青壯年就已倏然而逝。這就像中秋的月亮和清明之後的花，瞬間的圓滿與繁華之後，便是無盡的冷清與黯淡。
人生如此短暫，我們究竟該如何度過？是在焦慮與恐懼中戰戰兢兢度日如年，還是在升官發財的迷夢中跌跌撞撞虛度一生？
唐寅的生活態度，用現代人的詞語來說，就是「理性」二字。不必為生命的意義與價值過度焦慮，也不必為了錢財這些身外之物而苦惱。把慾望控制在理性的範圍內，把追求控制在生命能夠承受的限度內，珍惜生命，珍惜當下，保持生命的自然與快樂。誠如他的另一首詩《感懷》所寫：
不煉金丹不坐禪，飢來吃飯倦來眠。
生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊。
鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。
萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙。
這世界，歸根到底不是我的，也不是你的。每個人都是這個世界的匆匆過客。在短暫的一生中，我們的好多夢想與追求，註定有終結的一天。正如這世上有很多升官發財的方法，有很多飛黃騰達的路子，但你即使窮盡畢生心血，也還有賺不完的錢，當不完的官。
慾望的路，註定沒有止境。
其實，人的慾望無窮，而生命本身的需要卻有限，所謂「良田千傾，不過一日三餐；廣廈萬間，只睡卧榻三尺」。我們常常誤以為慾望滿足，我們就幸福了，卻不知道，慾望是一個永遠無法滿足的溝壑，就像鐘擺一樣。一個慾望滿足了，一個慾望又隨之產生了。如同叔本華所描述的那樣，慾望得到了滿足，我們就會陷入空虛；慾望得不到滿足，就會陷入焦慮。一旦生命被慾望所牽引和左右，那真是苦海無邊，回頭無岸。
明清之間，有本閑書名叫《解人頤》，中有這樣一段白話詩：
終日奔波只為飢，方才一飽便思衣，
衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。
買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。
縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
做了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。
若要世人心裡足，除了南柯一夢西。
對照閱讀，別有機緣。
人生苦短。「請君細點眼前人，一年一度埋荒草，草里高低多少墳，一年一度無人掃」。讀來頗為悲涼，但這卻是生命的基本事實，生老病死，無法改變。或糊裡糊塗的過日子，或站在死亡的終點以倒計時的心態過日子，這兩種態度會得出不同的生活邏輯。有人說，死亡是哲學之母，這話不無道理，因為死亡的倒逼，迫使我們不得不思考自己的「活法」。
因為缺乏「向死而生」的勇氣，人們才更原意選擇「活著而已」的生存狀態。
我們見慣了各種建功立業、光宗耀祖、飛黃騰達的說教，我們也見慣了各種為了生命的某個意義和價值而獻身的典範，我們習慣於將唐寅這樣的人生思考一概斥之為消極與虛無，加以排斥和批判。我們常常忘記了我們原本只是一個血肉之軀，我們的生命短暫而脆弱。但是，若我們能像唐寅那樣看到生命無常與虛無的一面，對於確立我們理性的人生態度和正確的生命觀，豈不是也很有借鑒意義？看透了才能平淡，看穿了才能理性啊。
正因為有了這樣理性的生命觀，面對死亡的時候，唐寅是那麼豁達而坦然。他的絕筆詩是這樣寫的：
生在陽間有散場，死歸地府又何妨。
陽間地府俱相似，只當飄流在異鄉。
選自《古典詩歌的生命情懷》，上海教育出版社，餘黨緒 編著
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