中醫與佛教和道教
中醫起源主要受道教影響，傳承也與佛教傳入相關。
醫學都是從神學和宗教演變而來，主要是受本土宗教思想影響，隨著其他宗教的滲入也會多多少少有一點的影響。佛教起源於印度，佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，最廣泛的說法是東漢永平十年，而這個時候中醫的觀點和理論已基本成型。
道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。中醫又叫岐黃之術，黃指的是軒轅黃帝,岐是他的臣子岐伯。《黃帝內經》則是源自黃帝與廣成子對話，廣成子則也是道家元老，所以說中醫也是源自《易經》。可以這樣說，道教與中醫同根同源，都是《易經》所載規律的應用。只是道教方向是養生，中醫方向是治病，而他們都依託於同樣的五行相生相剋的理論基礎。
實際上，古代醫家的「醫道通仙道」、「陽中之陽為高真」、「陽中之陽，天仙賜號」、「天地陰陽，五行之道，中舍於人。人得者，可以出陰陽之數，奪天地之機，悅五行之要，無終無始，神仙不死矣」的論述，已經表達出醫道相通的哲學思想。中醫學的發展表明，醫道相通不但是哲學推定的結果，歷史表明，在中醫學發展的歷史實踐中，道學（指道家及道教）學者作出了劃時代的貢獻。
道學和中醫學的關係，一般而言，就其內在的文化本體的一致性上，是在哲學層次上的統一。因此，道學對中醫學的貢獻，就必然表現為以道的本體論影響中醫學理論及實踐的具體發展。關於道的哲學研究以及對中醫學的發展的相關性研究，學界的研究文獻可謂汗牛充棟，但是，由於西方文化和哲學對中國文化發展在近代以來的濫殤，致使對道教和中醫學的關係的研究也受到西方哲學的形式化的影響，這種對中醫學的形式化的研究進路使中醫學的發展遲緩甚或倒退。顯而易見，中醫學的形式化研究的方式悖離了道的哲學。
隨著佛教傳入中國時，早與印度的佛教醫學產生了相當程度的融和。因此，在三藏十二部經典之中，佛教醫學的文獻浩瀚如海，上承印度原始醫學的精粹，下集中國歷代醫學的精華，特別是經過古今高僧大德逐步補充而更臻完善，形成中國佛教醫學體系。佛教以心法為藥方，醫治眾生的貪瞋痴；世間的醫學雖然也講心理療法，實際上與佛法的療法還是有相當大的差距。
