釋迦牟尼佛入滅後佛教徒四次重要結集最終形成小乘佛教經律論三藏典籍

泰山大佛寺

佛經的形成過程是與佛教的發展相始終的，按照佛教發展的時間順序，最早成型的是小乘佛教三藏，之後是大乘彿教三藏，最後是密宗三藏。

根據小乘佛教典籍的記載，印度佛教史上共舉行過四次有名的結集。所謂結集，是指釋迦牟尼佛入滅之後，由佛教徒所舉行的回憶釋迦牟尼佛在世時的言論，並加以談論、核實的會議。經過這四次結集，小乘佛教三藏逐漸形成了一個完整的系統。

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小乘佛經的第一次結集

釋迦牟尼入滅90天後，為了防止僧團出現更多的比丘破壞戒律，大迦葉尊者召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經的第一次結集。

結集首先由優波離尊者背誦了佛家戒律，編成《律藏》，全名為《八十誦律大毗尼藏》，由於書每條戒律都是經過大眾的詢問和解答而確定的，所以被視為佛陀所親制的戒律，為一切戒律的根本。

之後由阿難回憶佛陀的教法，集成《阿含經》，這是釋迦牟尼成道後．最初對五比丘所授之法，其中包含了四聖諦、八正道、十二因緣等佛教最根本的教義，被認為是最接近原始佛學的佛典。

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第二次結集

釋迦牟尼入滅110年後，以耶舍長老為首的700名僧眾，在毗舍離進行第而次結集。此次結集就毗舍離比丘提出十條戒律（即十事）展開討論，集會上少數有地位的長老判定十事為非法。

對於這次結集的決定，毗舍離的僧侶頗不信服。於是另舉行約萬人參加的會議．並判定上述為合法，就此形成了大眾部和上座部。這一次的分裂，被學界認為是佛教歷史上第一次分裂，也是最根本的一次分裂。

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第三次結集

釋迦牟尼佛入滅226年後，在阿育王統治時期，由於阿育王推崇佛教，每天在雞園寺中供養上萬名出家人，其中也有許多外道，因而經常引起爭端。於是，目犍連子帝須召集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進行了第三次結集，重新整理了《阿含經》。會後，目犍連子帝須將各派不鬧的論點整理出來，編輯了《論事》，這是佛教史上第一部論著，對佛教文獻的豐富起了重要作用。

第四次結集

釋迦牟尼佛入滅674年後，在迦膩色迦王統治時期，500名比丘以世友尊者為上座，在迦濕彌羅（今克什米爾）舉行了第四次結集，會上對以前所有經、律、論三藏進行了總結，並對三藏作了注釋。現在前兩種注釋已經失傳，只有後一種注釋保存下來，被稱為《大毗婆沙論》，至此小乘佛教的三藏基本成型。

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