神話的大千世界55：一代禪宗大師達摩

禪宗初祖達摩

達摩是菩提達摩（梵文Bodhidharma）的略稱，音譯為「道法」。他本名菩薩多羅。與佛祖釋迦牟尼一樣，他也是屬於殺帝利種姓，十分的尊貴。達摩是南天竺香至國國王的第三子，印度禪宗第二十七祖般若多羅至其國受國王供養，在王宮說法，乃於達摩相見。

在出家之前，達摩的悟性就極高，據《五燈會元》記載，有一天般若多羅掏出一顆十分名貴的大寶珠，問香至王的三個兒子：「此珠圓明，有能及否？」長子和次子說：「此珠七寶中尊，固無逾也。非尊者道力，孰能受之？」是說這珠無比珍貴，普通人是沒有福氣見到的。而達摩的回答則與他們不同，他說這珠寶珠雖然可以稱得上「世寶」、「世光」、「世明」，卻比不上「法寶」、「智光」和「心明」。這後三者只有佛才能擁有，寶珠的珍貴哪裡比得上佛陀的聖明？

達摩接著說：「此珠光明，不能自照，要假智光……然則師有其道，其寶即現。眾生有寶，心寶亦然。」他是說要靠外在事物來肯定自己是寶貝的東西，決不是真正的寶貝；只有得「道」，認識到自己的價值（「心寶」），才是真正的「寶貝」。

般若多羅見達摩很有慧根，決定傳法於他。在香至王去世之後，達摩辭別兩位兄長，師從般若多羅。般若多羅囑咐他說道：「汝且化此國，後于震旦（中國的古稱），當有大因緣，然須我滅後六十七載，乃可東之。」般若多羅入滅後，達摩遵從師囑，留本國教化，六十餘年後，他啟程前往中國，泛舟渡海，歷三年到達了中國的南海。

據《五燈會元》卷一記載，達摩於梁武帝普通元年（公元520年）來到廣州，受到了廣州刺史蕭昂的禮遇，並上表奏聞於梁武帝。帝覽表後，十分的高興，著人將達摩迎到京城建康（今江蘇南京）。梁武帝是一位痴迷於佛教的皇帝，他對佛教的痴迷到了走火入魔的地步，他和達摩之間這一番見面很是耐人尋味。

梁武帝問道：「朕自即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？」他的言語之間很是有些自負，然而達摩卻說：「並無功德。」帝顯得很不服氣道：「何以無功德？」達摩說：「此但人在小果有漏之因，如影隨形，但有非實。」一心想成佛的梁武帝耐住性子問道：「如何是真功德？」達摩答道：「凈智妙圓，體自空寂，如有功德，不認求。」武帝又問道：「如何是聖諦第一義？」達摩答道：「廓然無聖。」武帝顯得不高興，問道：「對朕者誰？」達摩道：「不識。」直到最後，武帝也沒能領悟，達摩情知二人話不投機，於是不歡而散。

梁武帝像

菩提達摩來到中國的這次亮相很不尋常，是中國佛教史的一個大事件。他與梁武帝蕭衍之間的談話其實是一篇出色的傳教宣言，他帶來了一種嶄新的佛教新派——印度禪宗。只可惜蕭武帝不能領悟。達摩指出，靠世傳的那一套，如造寺寫經，戒齋度僧，念誦佛經等，說不上是什麼大功德，不過是「人天小果」，人天果還是屬六道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天）輪迴之中，不能脫離三界（世俗世界的欲界、色界和無色界），離超越生死的成佛境界相去甚遠，所以是「小果」。至於「聖諦第一義」，對於把佛祖融入自身，即身成佛的禪宗來說，自然不存在什麼佛法聖帝。而蕭衍面對「真佛」並不能「領悟」，只能說明他在悟性上不過是一個平庸之輩罷了。他對禪宗的精髓——教外另傳、不立文字，直指人心，見性成佛是不可能領悟的。

達摩與梁武帝話不投機，於是離開建康渡江北上。相傳達摩來到江邊，江水茫茫無舟揖可渡，只有一位老婦坐在岸邊，身邊有一捆蘆葦。達摩向他要了一根，放入江中，雙腳踏上去，憑藉著一股東南風悠然北去。今天的少林寺的牆壁上還有一塊元代的碑刻《達摩一葦渡江圖》，就是說的這段故事。

達摩渡江

達摩來到了嵩山少林寺，在寺後五乳峰找到了一個天然的石洞，「九年面壁而坐，終日默然。人莫測之，謂之壁觀婆羅門」（《景德傳燈錄》卷三）。相傳因為達摩面壁時間久了，而影身形攝入石中，衣褶彷彿全有，故名「面壁石」，又稱「影石」。其實，這不過是一塊有紋理的石頭罷了。

九年後，少林寺僧把達摩請進了寺里，全成了他的門徒。達摩成了繼跋陀之後的少林寺第二代方丈大和尚。達摩的面壁禪定對中國佛教影響極大，人們把達摩提倡的禪定靜慮、消除雜念、頓悟成佛的方法，稱之為禪宗。他所開創的這一中國佛教宗派——禪宗，為佛門開闢了一個嶄新的境界。

達摩的壁觀禪定即「外息諸緣、內心無端、心如牆壁，可以入道」（唐·宗密《禪源諸詮集都序》卷三），所謂「禪」，為梵文Dhyana的音譯「禪那」之略，意為「靜慮」。禪宗認為心緒寧靜專註，才能深入思慮義理。壁觀即心如牆壁，不容妄念侵入，一心參悟。達摩教導弟子們說：「舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移。」（敦煌本《楞伽師資記》卷一）

達摩悟道

達摩還總結了「二入」、「四行」的教旨。「二入」即「理入」和「行入」。「理入」指悟入諦理，即從理上了悟自心的清凈本性，證涅槃、求解脫。「行入」即是所謂「修行」，包括「四行」，即是「逢苦不憂」、「苦樂隨緣」、得樂不喜」、「有求皆苦，無求乃樂」、「為法而行」。即是要安於淡泊寧靜的生活，斷絕種種貪念，才能進入壁觀安心的妙境。

達摩坐禪時間久了，自然肢體麻木，於是必須起來活動身體和手腳，這即是所謂的「羅漢拳」，又叫「十八羅漢手」，後人在此基礎上，博採百家，發展成一套少林拳法。傳說養生功夫《達摩洗髓經》和《易筋經》也都是達摩所創。

達摩將衣缽法器傳給了弟子慧可之後，離開了少林寺，雲遊四方。據說他在洛水之濱遇毒身亡，葬於熊耳山（今河南宜陽縣），起塔於定林寺。

至於說他手擔一隻鞋又回家鄉去了，即所謂「只履西歸」，那純粹就是神話故事了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！