梵高臨摹後的包裝紙，驚艷了世界！
うきよえ｜浮世繪
文 /大立圖/網路
浮世繪是日本特有的版畫藝術，起源於日本江戶時代(1603～1867年間，也叫德川幕府時代)。
浮世原是佛教中「塵世」、「俗世」的意思，浮世繪就是指描繪世井風情的繪畫。後來由於題材多為由妓院、歌舞伎所構建起來的感官享樂世界。「春宮」便得了「浮世」的名號，歐美人將「浮世」譯作「floating world」。
浮世繪常被認為專指彩色印刷的木版畫（日語稱為錦繪），但也有手繪的作品。
浮世繪的藝術淵源，一來自繪畫，它脫胎於中國的木版插圖，師承了中國的「春宮畫」；二來自文學，浸染了「浮世草子」（草子：小說），西鶴《好色一代女》、《好色一代男》都是浮世繪重要的題材。
浮世繪木刻歸納起來大致有兩種形式：「繪本」和「一枚繪」。所謂「繪本」，即是插圖畫本。它在江戶初期是以古典小說的插圖為開端，後來陸續出現通俗的插圖讀物，到萬治年間，隨著市民小說的產生，這種木刻繪本更加迅速發展。民間畫師菱川師宣便是這種「繪本」的創始人。
「一枚繪」，即單幅的創作木刻，它給單獨欣賞一幅畫開創了條件，畫工也更精細一些。尺寸大小不等，總計有二十餘種，均按刻制方法、套色多寡不同而分為「墨繪」、「丹繪」、「漆繪」、「浮繪」、「錦繪」、「藍繪」等品種。
早期浮世繪有「東之師宣，西之祐信」之說。
師宣指元祿時期東都的菱川師宣，1670年菱川師宣將單一墨色印刷的木版畫賣出，故被稱為「浮世繪」的創始人。後世白倉敬彥將散落民間的菱川師宣《枕邊絮語四十八手》整理出來，再配合其他浮世繪名家的「春宮」，編纂成《江戶四十八手》，充分體現了江戶時代市井情色中特有的「色戀」。
祐信指西京的西川祐信，他也是當時著名的浮世繪大家。而深受祐信影響的鈴木春信，開創了彩色版畫，五彩斑斕的「色戀」風格，一下席捲了整個江戶的浮世繪世界。
其後喜多川歌磨、鳥居清信又發展了多色套印的「錦繪」，將美女畫發揮到了極致。
歌川國芳，19世紀日本浮世繪大師，他所繪日本戰國時的浮世繪受到眾人的喜歡。而他根據中國古典文學作品《水滸傳》所做的梁山108將生動地描繪出人物獨特的個性，格外受人歡迎。
到19世紀後期，浮世繪人物和風俗題材已近枯竭時，葛飾北齋和安藤廣重為浮世繪帶來了新的風格——風景畫。葛飾北齋受到西洋銅版畫的影響，立志風景畫的創作，他在《富岳三十六景》，採用大膽的構圖和色彩，受到了人們的喜愛，被稱為北齋派。
安藤廣重在《東海道五十三次》的系列裡，以敘情的筆調豐富地描繪了日本的自然的旅行者，他的名望甚至超過了北齋。以後又創作了《木曾路六十九》等以日本各地為題材的系列畫。
19世紀中期，歐洲由日本進口茶葉，因日本茶葉的包裝紙印有浮世繪版畫圖案，其風格也開始影響了當時的印象派畫家。
1865年法國畫家布拉克蒙（FelixBracquemond）將陶器外包裝上繪的《北斎漫畫》介紹給印象派的友人，引起了許多迴響。
梵高可能是著名畫家中受浮世繪影響最深的人。梵高臨摹過多幅浮世繪，並將浮世繪的元素融入他之後的作品中。
例如名作《星夜》中的渦捲圖案即被認為參考了葛飾北齋的《神奈川衝浪里》。
而在音樂方面，古典音樂的印象派作曲家克勞德·德彪西亦受到《神奈川衝浪里》的啟發，創作了交響詩《海》(LaMer)。
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