民族邊緣人：作為西化變種的精日分子

摘 要

精日分子是在全球化浪潮中基於近位比價的西化變種。他們身上表現出來的感情移位，是近代以來我國相較於西方國家處於絕對弱勢的後續反應。他們在與世界強國的比價過程中失去自我，選擇曾經極度損害中國的日本作為心理崇拜的投射對象。其中反映出來的，更多的是基於近位類似性和自卑的反中情緒。這種弱勢處境的異向投射，反映出來的反政府、反中國人傾向，應該引起人們的警惕。

據中國青年網報道，2017年8月7日下午，有網友發帖稱：4個「精日」身穿二戰日軍制服，乘夜在著名抗日遺址、愛國教育基地四行倉庫拍照留念，惡毒褻瀆烈士英靈，令人髮指，求擴散!在被報道後，相關行為引起強烈公憤。8月23日，上海市公安局靜安分局，依法拘留涉案人員。雖然該行為已經被依法快速處理，由此引發出來的精日現象仍然值得關注。

一、精日現象

對於精日思想和行為，不僅上述中國青年網的報道有之，在知乎和天涯論壇上也很多。類似的語言和價值觀，在諸多方面都能表現出來。根據相關材料顯示，可以大概提取精日分子的基本元素，由此形成概念。精日，首先指的是精神日本人。他們在精神上認可自己是日本人而不是中國人，產生了明顯的精神位移。其次，精日在行動上會有明確表現。如果僅僅停留在精神上的自我感覺和認知，而沒有表現出來相關行為，則這樣的精日分子只是個私情感，並不是本文所關注的對象。只有表現出相關行為，他們的精神狀態才產生了社會影響，才會引起大家的關注。再次，精日分子有日本完美幻想。他們對日本文化有深刻的接受，並在遠香近臭的心理激動下，幻想出完美的日本理想國，並以此為據地加以崇拜。最後，有些精日分子已經達到仇視中國人民，仇視中華民族，甚至以身為中國人為恥的程度。

一男子在南京大屠殺公祭日前穿和服、耍武士刀拍照

可以判斷，精日分子目前已經成為一個群體。這一點可以從相關新聞報道或者知乎等網路媒體上的活躍度加以認定。類似於浮在海面上的冰山在水下有更大面積冰體的存在，實際上的精日現象可能比表現出來的更加嚴重。因之，精日已經成為不可迴避的現象。精日危及民族認同，對於現在的國家政權、社會安全來說，是一種否定和損害。必須對其進行深入分析，以尋找解決之道。

二、產生原因

既然精日成為一個現象，就必須了解其生成原因，以便對症下藥。一個社會現象往往有複雜的產生因素，並且結合相關條件具體化為內在關聯的諸多層次。

第一，全球化輻射。在人類聯動的全球化時代，各個民族之間的交流日趨加深。在這個過程中，強勢民族必定會對弱勢民族產生基於強勢的吸引力。在這種強勢吸引力的作用下，從對強勢民族的羨慕到崇拜，進而產生某種程度上的心理扮演，是比較常見的事情。只要不超過一定限度，這些心理情緒都是安全的。一旦超過安全限度，就會造成對民族性的分離因素，就可能會在本國形成外族內應區域，將會危及國家安全和民族自豪感。特別是對於如中華民族這樣五千年生生不息的族群來說，其暗含的民族離心力會在歷史比價中被放大。在全球化浪潮的涌動輻射下，精日群體就大致扮演了一個民族離心力的角色。

第二，趨強西化。每個人都想獲得穩固生存權。匯聚到民族層面，每個民族也都會想自立於民族之林。由此，民族生存狀態將直接影響每個民族分子的自我判斷和生存選擇。處於弱勢的民族分子，更渴望走向強勢。但是，強勢有兩種獲得途徑，一個是促成整個民族生存走向強勢，從而使個體水漲船高地由弱轉強。這個途徑需要通過制度變革以支撐民族轉強，一旦實現就是整體性的提高。但因為關涉複雜矛盾，所以很難也很慢。另一個途徑就是，由於強國在與本民族的交往過程中，通過各種機制滲透到本民族，形成了有外國人掌握的強勢區域和領域，一些人抓住這些機會，在整個民族還很弱的時候，實現個體性的偶然強勢，如買辦資本家、買辦知識分子。民族心強大，真正為國為民的人，更願意選擇前一種途徑；投機心強烈的人，會更偏愛後一種途徑。

由此，產生了趨強西化現象。這些人在與西方文化交流的過程中，產生了以自卑感為基礎的西化要求。他們鄙視自己的民族文化，痛恨自己的出身，恨不得成為西方人。因為民族弱勢，個體人的自強慾望出現異化。在民族感輻射圖譜上，他們是向心力很弱的邊緣人。一旦受到強大外力的吸引，就有可能脫離本位而走向其他民族磁力場的輻射範圍。從這個意義上說，精神薄弱的民族邊緣人才最可能西化，才最可能成為精日分子或者精美分子等之類。本質而言，精日分子是西化的組成部分。

第三，虛化歷史。精日行為，實質上也是歷史虛無主義的表現。精日分子，忘記了日本帝國主義曾經對中國人民造成的巨大傷害，竟然崇拜日本並且以為自己是日本人。說到底，這是一種無視本民族歷史的行為。笪志剛教授在針對拍照行為所作的《歷史真實豈容「精日」踐踏》一文中指出，「歷史不容虛無，因為歷史是有溫度的。現在，歷史虛無主義甚囂塵上，正當的歷史可以被千般詮釋，昔日的英雄可以被肆意妖魔化，反動人物搖身一變可以被人追捧，歷史的虛無已經演變成一場狂潮，全然忽視了歷史是有溫度的，這個溫度涵蓋真實、良知，輻射歷史全過程，讓加害者無法淡化渺小，讓受害者走出屈辱涅槃重生。」虛化歷史，為美化日本奠定了思想基礎，精日分子由此打開產生的思想渠道。

第四，國家失責。精日現象產生的一個重要原因，就是國家沒有很好地履行自己的意識形態管控職責。改革開放以後相當長的時期內，我國大量引入日本文化產品，如《花仙子》、《聖鬥士》、《一休》、《機器貓》等動畫片更是充斥熒屏。日本確實是一個很有吸引力的國家，文化極具特色，而且科技發達。在一定程度上被日本文化吸引，確實無可厚非。但是，在中國相對弱勢的前提下，長期過度引進日本文化，精日現象就是其文化傳播必然形成的後生效應。

《花仙子》

諸多精日分子他們熱愛日本動漫、日本遊戲、日劇、日音、日本偶像、日系輕小說等一系列文化產物，也就是俗稱的二次元宅。出於愛屋及烏的心理，他們也愛上了日本的文化和日本這個國家。因為年齡小、未經世事等原因，精日分子難以把日本輸出的二次元文化和日本主流文化區分來看，甚至會認為動漫中描繪的日本就是現實當中的日本，心中充滿無限嚮往，幻想日本就是自己要追尋的理想國度。精日現象，就這樣自然而然地發生了。

作為基本職責之一，國家應該大力抓緊意識形態工作。實際上，長期以來我國在以經濟建設為中心的基本原則的指導下，對意識形態工作確實有所忽視。因為缺乏正統意識形態涵攝能力，國家對民間精日行為就失去了起碼的控制力基礎。作為遠離革命戰爭和革命教育的青少年，他們會反問，如果日本真的不值得崇拜，國家引入那麼多的日本文化產品幹嗎?

第五，反政府投射。除了基於自弱而產生的趨強崇拜之外，不可忽視的是，精日現象在某種程度上反映出值得警惕的反政府情緒。精日群體的要害在於反共反政府，而精日不過是他們反政府的曲折反映而已。因為在國內反抗政府難以成型，就通過哈日哈美等思想和行為，迂迴地表達反政府情緒。而日本和歐美的文化，對於他們的制度要求是同質的。內力不足，必借外力。他們在國內要求實行自由主義的資本主義願望難以得到滿足，就力圖在接受西方文化的過程中自我慰藉。這種哈外也許並不一定發自真心，卻能夠投射他們的反政府情緒。

由上所述，精日分子是在全球化浪潮中基於近位比價的西化變種。他們身上表現出來的感情移位，是近代以來我國相較於西方國家處於絕對弱勢的後續反應。他們在與西方比價過程中失去自我。之所以說它是西化變種，在於它拋棄了民主法治的西方正源，而選擇曾經極度損害中國的日本作為心理崇拜的投射對象。其中反映出來的，更多的是基於近位類似性和自卑的反中情緒。這種弱勢處境的異向投射，反映出來的反政府內隱傾向，應該引起國家的反思。如果放縱這種情緒泛濫，就會導致精日群體因為有了精神傳播空間而趨於壯大，會對國家安定產生潛在的負面影響。

三、如何對待

要想杜絕精日分子，必須消解西化的基礎，就要在與西方帝國主義國家進行的制度競爭中，奪得制度高位而主導歷史走向。類似於在太陽系中加強太陽可以鞏固邊緣行星向心力，中國國家強大後，可以使民族邊緣人能被較緊密地吸附。在與西方國家比價的過程中，中國不僅不弱反而更強，這樣就使得包括精日分子在內的西化心理失去支撐基礎。但這不是一時半會就可以完成的事情。在尚未取得足夠的歷史高位之前，我們又該怎樣正確面對精日現象呢?

其一，國家要自我反思。按照馬克思主義的觀點，內因具有決定作用。出現精日群體，國家應該先反思自己是否有做得不足的地方，以至於產生了排斥因素，而推動一些意志薄弱的國人藉助外國臆想表達反對情緒。笪志剛在《歷史真實豈容「精日」踐踏》中認為，「以這幾位年輕人為代表的『精日』們將屈辱的歷史拿來人為踐踏，除了他們自身的荒唐外，也說明了我們在和平和歷史教育上不是做得太多，而是太少，說明我們的社會還需深化對那段歷史的理解與認知。只有通過刻骨銘心的歷史教育和傳承，才能培養出懂得尊嚴並用心維護尊嚴的國民。」

對通過精日群體反映出來的社會不滿情緒，要一分為二地具體分析，如果確實有自己做得並不好的地方，要想辦法改善。國家應該深刻反思在意識形態方面的缺失，並採取措施加以彌補，如加強對抗日民族英雄的宣傳，針對歷史虛無主義的基本觀點深入分析其危害，在現實中減少對日本文化產品的進口，收緊日本文化輸出的管道。

其二，應該安撫部分精日分子。對於精日行為，切忌情緒化地一刀切地加以否定。對於精日分子，應該做出區分。一部分精日分子，並不是不可逆轉的，反而可能是因為在成長過程中因為一時好奇或者認識不深刻而誤入歧途。對於這一部分要積極做工作，爭取他們放棄錯誤的精日立場，重新回歸到正確的中華立場上來。如果一刀切地否定他們，就會把本來可以回頭的人推向敵人陣營。

其三，深刻揭露精日分子的本質。對於精日分子的本質，要揭露他們西化變種的實質，站在中國人民的立場上對其進行分析。在全球化聯通的時代，出現羨慕發達國家文化的心理反應甚至是思維傾向是正常的，但是應該做出區分。精日分子的本質，已經超越對發達文化的羨慕，而異化為精神移位後的自我迷失了。這樣的精神變異，與盲目崇拜歐美國家一樣，是負面消極的精神迷失。應該讓精日分子們明白，如果不加以改正，則對自己的成長和發展很不利。特別是精日分子基本上是青少年的前提下，他們需要國家深刻揭露精日行為的本質和危害，從而為他們設定一個精神底線。

其四，要堅決打擊堅定分子。鑒於精日分子類似於邪教中常見的精神異化，對其中的堅定分子，則要堅決打擊。只有堅決打擊那些堅定分子，才能盡量減少危害可能，才能使不堅定的歧路徘徊者在有回頭路的前提下，因為深刻認識到自己精日行為的危害，而儘快迴轉到正確軌道上來。

總之，精日現象的出現，是民族性分離的表現，是民族邊緣人身上體現出來的西化變種，更是日本文化傳播的後續效果。在精日現象產生的過程中，國家也有失責的地方需要改進。必須採取有效的應對措施，逐漸消除精日現象對我國產生的負面影響。

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