南懷瑾老師：這個不下根修行不會有成果的！就有這樣嚴重

「樂勤集善根」，我們曉得，一切眾生平常日用之間，動壞念頭比好念頭多得多。前面講過儒家等於是佛教的律宗，都講戒律的。我們年輕的時候一定要讀《文昌帝君陰騭文》《太上感應篇》這兩本書。你們年輕人沒見過，我們小時候讀書，書桌子旁邊有一張紙，叫作功過格，這個紙上有很多圈圈，一個月一張。每天檢查自己的心念行為，有不好的，就拿黑筆在圈圈裡點一點，有好的，就拿紅筆在圈圈裡點點一點，然後定期檢查，到底是黑點多還是紅點多。

我小時候家裡請了位前清的秀才先生，按那時的說法，我家是東家，他是西席。他留過洋，可是從不說洋文，每天除了教我們讀書就自己讀《金剛經》。他是吃素的，所以我母親每天都為他準備齋食。我常常覺得這先生的嘴中有香味，覺得奇怪，就問我母親，她說一定是先生的牙齒鬆了，素菜中的芝麻落在牙縫裡我才聞著香。我後來上課時仔細觀察先生的牙，果然如此！這是一笑。但是他很誠心，有一年他留在我家中過年，他在自己房間里讀過經之後，供上祖宗牌位，供上菩薩，拿出功過格，很緊張地看著，就跪著一面打自己耳光，一面罵該死！該死！我看是黑點比紅點多的緣故。我那時好奇，是從門縫偷看先生才看到的，這是確確實實的事。這就是中國文化的國民道德教育，它有自己的一套。現在學校里有什麼訓導處，越訓越盜，訓得了嗎？《文昌帝君陰騭文》《太上感應篇》，我現在都還保存著。像這樣修持，叫勤集善根。

善要下根啊！我們有時候也動了善念，動了善心，但是不入根。剛要對人好一點，善事做了一點，忽然另一種刺激環境來了，就什麼都不管了，恨起來比不行善的時候還要恨，這是善根沒有成就，所以修道不會有成果的。

要「勤集善根」，這就是你們同學經常不大注意的三十七菩提道品，那裡頭特別注重這東西，可惜你們只把它當作佛學的名詞。修道學佛，戒、定、慧，不能完成就是功德不能圓滿，功德如何圓滿呢？就要勤集善根，行善要種下根基，深深埋根下去才能成就。

「樂禪定不亂」，注意！要勤集善根才能真正得到禪定。所以我們修道打坐為什麼不能到達禪定的境界呢？因為善根的根基不深。根基不深不能成長的，所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞，進一步退三步。有時好個幾天就不得了，窮人得寶，「抖」起來了，結果窮人抖起來進了精神病院，因為善根不深啊！

必須要勤集善根以後，才能真正得到禪定之樂，永遠不散亂了。實際上什麼是禪定呢？行善就是禪定。禪定到了，必然念念行善。所以看你真有沒有定力，只要看你有沒有行善就知道了，不是看你能盤腿多久。

但是盤腿也是要的，這是習定，練習定的基本功夫。真得定了，盤腿、放腿、走路、睡覺，無一不在定中，這要善根成就才做得到的。

「發行善根，無有齊限」，發是發心，發心就是立志、動機。發行是把心理所想的變成事實行為。善根是把為善的根栽在心田，就是栽在唯識所講的第八阿賴耶識中。因為是栽在身心的根里，連想都不用想，自然處處作善行，無往而不善，無為而不善，這是善根成就了。

菩薩道發行善根是沒有齊限的。齊就是平等的，沒有比較的；限是限度。菩薩發行善根是永無盡止的，不是說做到與佛齊了，就可以停下來，因為發行善根是永遠無止境的。

《維摩詰的花雨滿天》

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如果以做生意一本萬利這樣的心情學佛，你想想看對不對？一點善心都沒有，然後一邊念經，誰要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了，那個位置被人家坐久了，一肚子氣！一邊氣還一邊念佛，這樣會有善報？如果有，佛法你不要信了。此心多狠、多壞、多惡啊！學佛是行善行得善果，至善才能得感應。因為你做不到至善而得不到佛道的感應。

注意這個「善根」，我們現在學好人、做好事，你那個善心發的究竟是真是假？發了善心究竟能不能生根？都是問題。今天高興了，心情好，偶爾露一點善根的曙光，卻根本沒有深植在心，等一會兒逗你一下，環境一不如意，一臉凶神惡煞的相就現出來了，那有什麼用？所以要深植善根。

《藥師經的濟世觀》

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「善已生令增長，未生令生。」我們以心理學的立場檢查自己，一天二十四小時當中，自己的心行中，有哪一個念頭是真正的善？假如是一個真正嚴格檢查自己心性的修行人，可以查查看，在一天之中，又有哪一個念頭是真正的至善，多數不過是糊裡糊塗過日子而已。

不要說行為中有善事，連至善的念頭都沒有起來過。你說，我在念佛啊！那是無心念，一邊念佛，一邊六根還到處亂動。即使你能念佛念到專一，那隻能說是修持法門而已，並沒有真正升起善的福德資糧，有這樣嚴格。

所以大家隨便講禪宗，什麼宗，一分功德沒有升起，你想進步一分，做不到的，不可能！如果心理上轉了一分，升起一分善境界，智慧就會跳進一步，這是很呆板的。

所以一些老年朋友，用功用了這麼多年，都不上路，你不要光想以打坐修定求進步，善根沒有起來，善功德根本沒有培養過，如何進步呢？所以善已生令增長，自己檢查出來自己真有某一點善業，已經生根發芽了，要使它增長；至於還沒有生起的，未生令生。也就是我們必須努力去修持的行為。

《如何修證佛法》

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