養喜神，去殺機

出去走走，大有不同。

慢讀會 第1期第12天

讀友：剪刀石頭布

時間：2017年9月12日

書名：《夢的解析》

作為夢來源的嬰兒期體驗

來自童年時期的印象能夠出現在似乎不受清醒記憶控制的夢中，由於從夢中的各個成分的起源在醒來後不可識別，因此，想要決定這些兒時經驗的夢發生的頻率到底如何，實在是不可能的。

有一種所謂的夢叫經年復現的夢，小孩時就做過的夢，在成年期仍然再三地出現於夢境中。在將注意力由夢的表面意義轉移到解析以後才發現得出的夢的隱義，有些內容平時不會引起我們的任何猜想，一經分析，會發現其來源也是由兒時的記憶引起的。

我們可以看出，激發夢的願望和夢中證實的願望的滿足，均來源於兒童時期，我們會驚奇地發現，兒童和他的所有衝動都源於夢中。

讀友：大友

時間：2017年9月12日

書名：《教育傳播與技術研究手冊 第四版 上冊》任友群等譯 華東師範大學出版社

社會構建主義學習理論、發現和原則

信息處理採用了客觀主義認識論，有準備的信息回想和程序的順利實施，展示了學習的機械化視角。逐漸情境化的學習導致了對於認知的計算機視角以及限制將學習轉化為內部心智表徵的不滿。這樣的現實狀況和趨勢催化了學習的構建主義視角，即學習是基於情境的經驗的意義創造。

實際上

構建主義是一個總的名稱

其下擁有許多觀點和方法

包括情境認知、真實的學習環境、社會協商、多元視角，以及知識生產過程的自我意識的。

對於建構主義的分析是困難的，其中包含了大量的思想和觀點。

另外擺脫計算機視角的觀點也造就了學習和認知不再作為任何形式的教育研究焦點。

建構主義的演繹有大量的原理。雖然建構主義學習的特徵被公認為是主動的、建構的、積累的、協同的、情境和目標導向的，但是任何類型的學習天生便具備這些建構主義特徵。

（大友認為，某種意義上而言，現代年輕人的學習本身就更加具備甚至有意地放大建構主義的特徵，他們中的有些人「不信專家，不認前輩」，有些前輩們的經典理論被他們重新構建，知識網紅就是典型的建構主義的實踐和變現，用自己的方式把祖宗的知識創新構建重新表達）

建構主義對於教學的干預中缺乏精確的原理定義，這是新學說出現的機會。許多學者在建構主義中得到了指導，設計了所謂的強大的學習環境。

比如：

Driscoll（2000年）提出：

（1）將學習嵌入複雜、真實和相關的環境中；

（2）提供社會協商，將其作為學習一個組成部分；

（3）支持多角度、多模式表徵的使用；

（4）鼓勵學習的自我所有；

（5）培養知識建構過程中的自我意識。

Ertmer和Newby建議：

在有意義的情境中錨點式學習

積極地運用所學

在不同的時間、不同的情境安排下，以不同的目的，不同的概念觀點出發，重新訪問學習內容

開發模式識別技術，為展示問題提供多種替代途徑

提出與最初的教學情況下有所不同的新的問題和情況

Merrill（2002）闡述了聚焦於知識建構的首要原則，並提出學習在以下的情況中被有效地促進：

學習者從事解決現實世界的問題

現有的知識作為新知識的基礎被激活

新的知識被展示給學習者觀看

新知識被學習者所應用

新知識整合到學習者的個人世界中。

普遍的原則反映出發現上的分化，使得操作過程的建設需要被細化，教育家、認知學家都沒有做到，但是現實中的許許多多暢銷書實際上都可以用建構主義來解釋和指導。

「慢讀會」由愛學習的幾位小夥伴發起

（策劃、編輯：艾先強）

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