有百世之德者，定有百世子孫保之

有百世之德者，定有百世子孫保之

核心經句：即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。

講解摘要：以上內容是《了凡四訓》中非常著名的一段話，講到繁衍子孫後代與德行修養之間的關係。在《易經·坤卦·文言》中，孔老夫子講「積善之家必有餘慶」，也是這個意思。

「有百世之德者，定有百世子孫保之」，如果一個人有「百世之德」，他（她）一生的言語行為、學問修養、德行貢獻可以恩澤百世，那麼一定會有百世的子孫來彰顯他偉大的德行。——2500年前的孔老夫子便是這樣的典範。他將中國歷代聖君明王的教誨集之大成，編纂成為儒門的思想體系，流傳後世，令中華民族代代受益無窮。

聖人的情懷就是為後世子孫著想。孔老夫子在世時，其所思所想都是如何把祖先那些珍貴的、有價值的生命智慧傳遞給更多的人，聖人以心懷家國天下、後世子孫的博大情懷做了如此偉大的一項工作，從而影響到無窮無盡的後世子孫，讓我們直到今天還能學習到他偉大的思想，因此他得到了「百世子孫保之」的報答。孔門後代子孫眾多，繁衍至今已經到了八十多代，據說自稱是孔老夫子子孫的人就有五百萬之眾！中華民族講究多子多福，在這方面，孔聖人堪稱楷模。——所以真正讓子孫後代興旺發達的方法不是追名逐利、給子孫留下物質財富，而是積「百世之德」。有「百世之德」者至少有百世的情懷。孔孟老莊、歷代聖哲、佛門釋尊、東西方聖人，他們的偉大之處在於：其教誨和文化傳承不僅在當時對本民族產生了重大影響，而且對後世及其它民族均產生了重大影響。「祖上有德，子孫報之」，祖上的德越大，子孫便越多。原來子孫是這麼來的！這和我們常人的思想不同，這是「天之道」。

其實，仔細去看，我們每個人的姓氏都不平凡，每個人都有著偉大的先祖，我們的直系祖先不是聖君明王就是忠臣良相，甚至再往上追溯，我們都是炎黃二帝的子孫。這說明：只有聖人的後代才能傳世；每一家的祖先都是在思想教育、德行才藝方面赫赫有名的；都是為中華民族政治、經濟、文化、哲學領域做出過重大貢獻的；我們每個人都是聖人的子孫後代，我們來到人間都是為彰顯祖上榮光的，所以我們的言談舉止要對得起祖先的盛德嘉行，不能做讓祖先顏面無光的事。

我們為人父母，同時作為後世子孫的祖先，為了讓後輩的支脈興旺發達，生生不息，最應該做的，是以聖人的情懷和心量、真正為天下後代的子孫著想。接著，雲谷禪師又講了一段極其重要的話：「汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷」。在《了凡四訓》中自始至終貫徹著「發願、改過、行善」的思想，了凡先生通過這種方法來改變自己的命運。「未論行善，先須改過」， 通過雲谷禪師的指點及深刻反省，了凡先生髮現了自己身上的許多過錯，於是下定決心，「盡情改刷」。這四個字非常重要，可以說涉及到改變命運的秘法，這就是：改過這件事要全心全意，盡自己一切智力、體力和能力去做，馬上改、真改！

人生中總有很多障難，對於一個讀書人而言，不發科第、沒有子嗣都是命運中最大的障難，然而遭遇這樣人生際遇的原因一定在自己身上。雲谷禪師告訴了凡先生，一定要在改正自己的缺點、過惡方面狠下功夫！唯有如此，才能真正改造命運，進而實現人生理想；除此之外，還有「四務」——「務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神」，這是行善積德的方法。

「夫孝德之本也，教之所由生也」，「德」是一個人高尚人格的寫照。在這方面，儒家給出了具體化標準，我們可以用這個標準來檢測自己在哪些地方還有所缺失。「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平」這十二個字就是十二德，讓我們從每一個字入手，一個字一個字地修、一個「德」一個「德」地悟，克己修身，斷惡修善，改造命運。

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