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三國最可恨的男人是誰?最後連自己乾兒子都要殺了他!

文:立早閑人(白馬晉一原創團隊成員)

《後漢書》有這樣一段記載:「漢獻帝元年初,長安有童謠在坊間流傳:千里草,何青青。十日卜,不得生」。從字面上看,乍一聽,似乎看不出何意,但結合當時東漢帝國現狀和社會問題,就能發現這首童謠所指何人並預言何事。

這裡的千里草,即為「董」,「十日卜」,即為「卓」,「青青」指爆發,暗指董卓暴盛當權,卻又迅速敗亡,落得「不得生」的結局。「千里草」、「十日卜」都是自下而上解字,而不同於通常的自上而下解的,暗示董卓將自下逆上,以臣侮君。當然,董卓也因為自己的飛揚跋扈,引起了諸侯討伐,最後被王允和最「信任」的義子呂布合夥給殺了。

何謂童謠呢,其實就是指兒童傳唱的歌謠。舊時認為能預示世運或人事。特別是在明代前,童謠幾乎是政治童謠,預言或揭示某朝代的興亡更迭、歷史人物的成敗禍福以及社會戰亂、自然災變的前兆或驗證等。有資料顯示,古代童謠大體呈現出「兩多兩少」狀況,即亂世多,盛世少;王朝末期多,王朝早期少的特點。

漢獻帝元年初出現的童謠,給董卓之死罩上一層神秘的封建色彩。這也符合中國傳統文化中所充滿了神秘莫測的因素。在科學不發達時代,諸多複雜的自然、社會現象,特別是偶然性、巧合性而又頻發性的事件往往無法用科學來解釋。這樣童謠和讖語便會應運而生,並主導古人的精神世界,從而不同程度地影響到歷史的發展軌跡。探其究竟,董卓之死全是「天作孽,猶可違。自作孽,不可逭」或是上天實在無法容忍董卓所作所為,故懲治他。也就是天要收他。

其實也不盡然。

應該說是董卓政治上的平庸,根本就沒有辦法處理好另兩種關係,即官民和將士,從而導致自己徹徹底底失去了民心。

其一,草菅人命,搜刮民財。

董卓殘殺跟自己不是同條心的朝中重臣是毫不手軟,對百姓更無惻隱之心,甚至將殺人當成一種樂趣。在陽城,命令士兵將節日祭祀聚集的男子的頭顱全部砍下,女子全部掠奪,財物全部瓜分。董卓這種殺良冒功或是殺百姓當遊戲,其根本原因是董卓不信任甚至是怨恨老百姓,根本將「民為貴,社稷次之,君為輕」這句聖人言拋之腦後。進入洛陽後,董卓不僅實行「收牢」運動,劫掠富戶,還違背經濟規律,廢除自漢武帝以來在國家廣泛流通的五銖錢,另鑄「小錢」使用,竟把秦始皇鑄造的銅人鑄成了貨幣,並以次充好,造成貨幣超發,以至貨幣不能流通,出現以物換物。這從根本上傷害封建時代所有階層的人,嚴重影響到每個人的生活。

其二,視如草芥,縱兵搶掠。

董卓的起家和發家都是仰靠自己帶著涼州兵馬東征西討獲得。這支兵馬是以涼州人為主,兼有胡人和漢人的混合部隊,是董卓的嫡系部隊。特別是董卓剛進洛陽就能挾天子以令諸侯,問鼎東漢中央權力,也是靠涼州兵馬的三千騎兵。對這樣一支為董卓立過赫赫戰功的軍隊,作為領軍人,自然要犒賞手下。可董卓卻視民如草芥,縱容涼州兵搶光洛陽富貴家庭,甚至縱兵隨意濫殺平民。特別是在遷都長安之際,董卓縱軍士淫人妻女,奪人糧食,讓無數人喪命於西行路上。董卓充其量就是一個邊遠地區的「暴發戶」或是隴西一帶的幫會老大,一旦得勢便不可一勢,肆意膨脹。用「沐猴而冠」這個成語來概括董卓,恰如其分。

縱觀董卓一生,一個中肯的評價:豪爽的遊俠、文武雙全的將領,平庸的政治家。他前有先天不足後又不虛心學習,以至無法處理好各方關係,任由自己的暴戾恣睢隨意發作,結果是眾叛親離,毀了事業丟了性命。

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