它曾是中國「眾硯之首」，為何退出了「四大名硯」？

中華文明悠悠五千年，

「文房四寶」的誕生，

便是人類文明進步的體現。

千百年來，文人墨客芸芸，

飽讀詩書、揮灑筆墨，

書寫歷史、歌頌古今，

都離不開筆墨紙硯。

有一種名硯，

曾紅極一時，

風頭遠超端、歙等名硯，

它就是：青州紅絲硯。

紅絲石，因顏色紅黃相間，

又帶有或紅或黃的絲紋而得名，

是一種極佳的制硯石料。

與其他硯不一樣的是，

紅絲石本身就是一種奇石，

具有千變萬化的獨特紋理，

故紅絲硯更具觀賞與收藏價值。

紅絲硯，以山東天然紅絲石為原料，

早在唐宋時期就享有盛譽，

被各大文人墨客推為諸硯之首。

唐代著名書法家柳公權在《硯論》寫道：

「蓄硯以青州為第一，

絳州次之，後始論端、歙。」

孔尚任作《桃花扇》，

寫到楊文聰在扇面上作畫時，

特別記明所用硯台就是青州紅絲硯。

其他的忠實真愛粉還有：

顏真卿、蘇東坡、歐陽修、鄭板橋……等，

可以說是當時的「明星款」了，

足以證明紅絲硯在當時文壇的地位。

唐：箕形紅絲硯(咸通四年柳體楷書款)

既然紅絲硯這麼受喜愛，

為何會一度「斷層」，難覓蹤跡呢？

那是因為紅絲硯石的儲量很小，

且其礦層較薄，開採困難，

到了明、清之時便不再產出，

它的地位後也被山西的澄泥硯取代。

直到上個世紀70年代，

山東的手藝人又在臨朐老崔崮新坑，

發現了質地較堅、滑不損毫的紅地黃絲石，

於是紅絲硯終獲「重生」，

重新回到人們的視線之中。

從而為紅絲硯復出文房案幾打開了新天地。

2013年，青州紅絲硯製作技藝被認定為

山東省第三批省級非物質文化遺產。

杜吉河，專註於青州紅絲硯製作技藝。

自幼生長於紅絲石硯產地「黑山」腳下，

如今已成為一代制硯大師，

任山東省魯硯協會副會長。

要把一塊天然樸實的石塊，

成為一件精美絕倫的工藝品，

需要超高水平的創作設計和雕刻。

杜吉河作品：青州紅絲硯-簸箕硯

經千萬年形成的獨特紅絲紋路，

以最少的人工雕琢，

呈現出原石本身的獨特魅力，

一硯一世界，

這才是紅絲硯最獨到的魅力。

杜吉河作品：青州紅絲硯-荷葉硯

依據紅絲硯原石古樸自然的形狀，

石紋呈不規則散裝礦體分布，

巧用其自然型製成荷花硯，

一方硯台便是一件獨一無二的藝術品。

杜吉河作品：青州紅絲硯-梅花樁硯

天然形成的紋理構成天然樹樁的形狀，

在邊緣處以幾隻梅花點睛，匠心獨運。

梅花，是中國文人崇尚的雅潔之物，

寓意高遠，文人氣質盡顯。

杜吉河作品：青州紅絲硯- 一葉蟬鳴

天然原石呈現出紅黃兩色，

紋理雲紋縹緲，造型生動，

一葉蟬鳴，動靜相宜，美不勝收。

溫潤如玉的紅絲硯，

帶給人淡泊寧靜的舒適；

色彩與紋理的變化，

又給人妙不可言之感。

這樣一方硯台常置書房，

一朝夢回回到唐宋，

那個文化繁榮的美好年代。

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