夢參老和尚：皈依三寶的因緣《七》

我們懂得這種道理，就知道為什麼要三皈依了。我們都有朋友、親戚、你告訴他們三皈依的含義。他說：「為什麼要皈依啊？」你就把我講的給他講一下，有善根的人一聽：「還有這麼深的道理，我要皈依。」

皈依之後，我們經常說怎麼樣受持、怎麼樣修，這也是個問題。受了三皈依，你開始修，這就要受戒了。三皈依本身就是戒，你另外受的殺、盜、淫、妄、酒叫五戒，三皈依本身就是戒。

皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪說都不能皈依了。還有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能惱害眾生，這點特別注意。不能惱害眾生，經常布施眾生歡喜，給他們快樂，不讓他們由我身上生煩惱，這是第二點。你再不能跟外道一塊兒住，因為剛受完三皈依，你的道力不堅定，你不要跟邪魔外道一塊兒住，你住了恐怕會退失道心。

這三種戒律，你失掉一種，三皈依戒體失掉了，就等於破了戒；破了戒，三皈依沒有了。這不像菩薩戒，三皈依隨受還可以隨失。在你受三皈依的地候，你的心裡頭必定有一個堅定的信心，有個希求心。要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必須有堅定的信心。

師父問你話，你不能說假話，對三寶不要諂媚，對鬼神不要諂媚，對三寶不是諂媚。對三寶是純粹恭敬的信心，不能夾雜著諂媚心；如果是諂媚心，是不得戒的。什麼叫諂媚心呢？像諂媚鬼神，「我供養你水果，給你點支好香，希望你加持我啊，你可要照顧我一下。」認為「我供了香，你才能夠加持我」，你心裡這麼想，或者對三寶也給個紅包。供養要有，不論多少，心裡是清凈心供養三寶。凈心就是欣樂心，沒有諂誑，沒有虛假，對下不驕，以上不諂。凡是對上諂媚的人，要是見著什麼，不是真心啊，點頭哈腰的，好像自己很虔誠的樣子，這叫假心、諂誑心。凡是對上頭諂媚的，對下頭一定驕傲。隨時都要消滅這個假心，一定要依照佛所說的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。

在你受三皈依的時候，念了佛，你就認為是佛降臨了。為什麼我們要一心奉請本師釋加牟尼佛啊？就是說我們請來了真佛，這個佛像還不是真的，你對它還沒有產生至誠恭敬的心。我們要一心奉請，請佛來降臨。拜懺的時候，每一尊佛、第一尊菩薩，為什麼要三請啊？表示恭敬到誠，要這樣來敬禮。

奉請諸佛之後，對著法，法是佛所說的，一切諸佛都以法為師。對著法，你心裡頭一定這樣想：「我是學著正法，我是以法為師的，佛怎麼樣說，我一定怎麼做。」我們一般人都沒有做到。就是受完了三皈依，你從此有個念三寶的心，念念不忘三寶。有的人受三皈依的時候，「皈依佛、皈依僧、皈依法」出了門就忘了，再隔上幾天，早把三寶忘了，所以距離三寶就越來越遠。

應當受持的，應當止的，就叫戒。戒有兩種，第一種叫「止持」，你不做了，就持戒了；一種叫「做持」，你非做不可，不做就叫犯戒。我剛才講的不皈依外道天神、不惱害眾生、不與外道共住，這就叫止持，要止住，不去做了。我們說的三皈依、敬禮如來、恭敬如來、恭敬諸神、依教奉行，這叫做持。做的必須做，止的必須止。

對現前的僧眾，大家要特別注意，不論比丘、比丘尼，現在的僧眾，他怎麼壞，因為你是佛弟子，看在佛面上，不要議論他的是非。我恭敬他是僧寶，對於他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他當做聖僧看待。

禮佛的時候，對釋迦牟尼佛的像，當作已經請來的真佛。相由心生，一切都是你心的在轉，你要這樣的恭敬佛、法、僧三寶，特別是對於法寶。我們很多道友，拿恭法寶不恭敬，就像恭一般書一樣，不能夠拿到下身，拿個經書甩甩搭搭的，應當端正；再不幹什麼，你也要擱在上身，不能捧恭。如果你包包裡頭裝恭經書或者佛像。你不能這麼甩甩搭搭提到下身，這樣子你就把福德都失掉了，護法神非常嗔恨這種不恭敬的態度。

大家要知道，能遇到佛經，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。現代印刷術很發達，到處都有佛經；假使沒有原始的經本，還拿什麼去複印啊！怎麼能印得出來啊！現在的寫作文章，不能算是佛經，你要怎麼對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是大藏經，那是諸佛之見。至於後人的知見，他寫得很多，那是他的知見，不是佛的知見。我們皈依佛的人，學的是佛的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。

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