你入水不溺，入火不焚，還找什麼房子？

修行不要修外道法，要修自性

宣化上人

我們修行，不要修外道法，要修自性。在自性上用功夫，不要在時辰上用功夫；你在時辰上用功夫是不究竟的。你修到非非想處天，那還是有個「時」，沒有返本還原到自性上，所以就還有墮落，還沒有了生死。自性是圓融無外、周遍法界，這一種的功能沒有法子可以說得出來，所以真是不可思議。

怎麼叫修外道法呢？外道也就是婆羅門教所修的，在中國也就是道教所修的。道教所修的什麼呢？他所修的要「出玄入牝」，就是在這個頭上會生出個小孩子來。這個小孩子在道教里又叫元神，也叫識神；它那個元神也就是個自性，那個識神就是這個八識。這個識，你能用功，你煩惱斷了，無明破了，那就是自性；你若煩惱沒有斷，無明不破，那就是識沒有能轉識成智。尤其有一種瞋恨心，那更是不得了了！

以前，就有這麼一個婆羅門教的人修行「出玄入牝」的功夫。這種功夫是很危險的，很容易出去就回不來，也很容易墮到天魔外道裡邊去做魔王的眷屬。這個婆羅門就歡喜修這個「出玄入牝」的功夫，一坐，這頭上就出去一個小孩子，這個小孩子會騰雲駕霧，會在虛空裡頭跑。他這個一打妄想：到紐約去看看去，哦，這個小孩子就會到紐約了；再打個妄想：到印度去看看，哦，這印度，那個街道很不清潔、很邋遢啊。什麼事他在這個地方坐著就知道，什麼地方他都能看得見；甚至於他要得天耳通，也聽得見當地人說話。他認為這是神通不小啰，這是有神通了！那麼就修這種法，總叫他這個小孩子各處去跑、各處去玩。

有一天，他各處去旅行，但是晚間錯過旅店，他就在一個廟上找宿住下。這個廟上有一個老和尚，又有一個小沙彌。他一叫門，這小沙彌就出來，說：「你幹什麼啊？」「我想在這住一宿。」這小沙彌說：「等我問問我師父。」回去問這個老和尚：「外邊有一個婆羅門，他來想在我們這住一宿，可不可以留他呢？」老和尚說：「我們出家人慈悲為本，方便為門，這當然可以啦，與人方便就自己方便嘛，你要不給人家方便自己也不方便。留他在這住一宿啦，看看他吃飯了沒有？沒有吃飯，給他找一點吃的東西。」小沙彌就對這個婆羅門說：「可以的，我師父答應了。他問你吃飯沒吃飯呢？你若沒吃飯，就給你做一點齋飯給你吃。」這婆羅門說：「我飯就不要吃了，我要在這住一宿就好了。」於是乎就在這住。

住下，他晚間就打坐，就練這個「出玄入牝」的功夫，他這個識神就又走了。一走，大約走得很遠，天光的時候，他也沒有回來，那麼就貪著在外邊各處去遊戲神通，沒有回來。這個老和尚叫這小沙彌說：「叫這個人來吃飯。」小沙彌去一看，這個婆羅門在這兒坐著氣斷了，已經死了！回去告訴老和尚說：「這個婆羅門已經死了，坐著死的。」老和尚說：「啊，這個真是……我們想給人行行方便，想不到他給我們添了麻煩。好，我們弄點木頭把他燒了算了。」於是乎就把他抬到化身窯的地方去，用火把他燒了。

燒了不要緊，這個麻煩更多了！唉，天天哪，一到太陽要落的時候，他就在這吵起來。吵什麼呢？他要他的房子：「啊，我的房子哪兒去了？」就找他的房子。這個老和尚知道這是這個死人鬧鬼，於是乎就給他念咒，念往生咒、念楞嚴咒，什麼念一咒，啊，他就是要房子！這麼天天鬧，天天鬧，鬧了大約一、兩個月這麼個的時間，這老和尚也沒有咒念了，小和尚也怕得不得了，這小沙彌師徒兩個說：「我們搬家了，這廟不要了，明天早晨就搬家。」這計議好了要搬家，又來一個和尚，也是晚間到這兒，想要掛單住一宿。

一叫門，這個小沙彌出來問：「做什麼啊，老修行？」「我因為錯過住的地方，今天晚間想在你這兒住一宿。」這個小沙彌說：「住一宿嗎？啊，這兒現在不留人了，我們都要搬家了。」「哦，你現在不留人，那麼以前你一定是留過啊？」沙彌說：「當然啦，我們以前留一個人，他在這死了，現在鬧鬼啊！我們明天就預備搬家了，所以不能留你，不能結你的緣了。」「哦，你們這鬧鬼，我就會治鬼。我會捉鬼，什麼鬼我都可以給你治！」這個沙彌一聽，說：「那我給你去和我師父商量商量。」

沙彌跑到裡面對他師父說：「外邊來了一位和尚，他說他能捉鬼，能治鬼。我告訴他以前有一個人在這死了鬧鬼，他說他能治。您看怎麼辦呢？」這個老和尚說：「治鬼，這在騙人呢！我都治不了鬼，他怎麼能治鬼？一樣都是出家人，我都沒法子，沒有咒念了，他就有咒念？我不相信！他不過想要在這兒住一宿，就騙我們，所以說他會治鬼。雖然這麼樣講，但是他說他會治鬼，就留他住一宿啦，反正明天我們也搬了。」他住一宿不要緊，意思呢，就是試試看，看看他：他說他會治鬼，倒是能不能治鬼？就留這個和尚在這住下。

住下，他治鬼怎麼治法啊？他說：「你給我預備一缸水在這個房子裡頭，再燒起來一堆火，我一個人在這裡就好了。」晚間呢，就一缸水、一堆火，坐這地方打坐。啊——這鬼就來了，說：「那個房子哪去了？快快把我的房子給我！」這個和尚說：「你的房子在那個水裡呢，你到那個水裡去找啦。」這個鬼跑到那一缸水裡去找，也沒有，說：「沒有在這水裡啊！」這位和尚說：「哦，那在那堆火裡頭。」這個婆羅門的鬼又跑到那火里去找他的房子，說：「這火裡頭也沒有啊！」這個和尚就大喝了一聲，說：「你入水不溺，入火不焚，你還找什麼房子？」這麼一喝，哦，這婆羅門鬼開悟了；開悟了，就不找房子了。 所以修「出玄入牝」這種的功夫，是道教所修的，有很多的危險。那麼這個婆羅門鬼幸虧遇著了一個善知識，所以他又覺悟了；如果不遇到善知識，他還是一樣的迷而不悟。結果，這個老和尚和小沙彌也都不搬家了，這鬼也不鬧了。這樣子看來，修行，不需要修這個「出玄入牝」。

還有一個婆羅門，他也修這個「出玄入牝」的功夫，往那一坐，出去了。出去啊，他自己覺得是他出去一個小人，但是這個境界就不同了。另外就有一個人看他不是出這個小人，出個什麼呢？在頭上就出來一條蛇。這條蛇出來，就從他身上走到房子裡邊，又走到外邊；在外邊，又走到那個拉屎屙尿的地方，那裡有邋遢水，它就到那地方喝了很多邋遢水；喝完了，它就歡歡喜喜地又回來了。

回來了，那個和尚就問他：「你到什麼地方去了啊？」他說：「我啊，我出去了，先到天上，到了天上，在那天河裡邊我沐浴一下（就是在那兒take a bath）。我又在另外一個地方，喝了很多甘露水，從那地方回來了。」這個和尚就告訴他：「你所謂到天上，在地下連一百步都沒有超出去！你從你那個頭上出來的是一條長蟲（蛇）呢，就從你身上走到房裡，又從房裡到外邊，走到外邊，你就以為到天上！走到外邊呢，你看到你前邊最骯髒的那個水，你就在那兒以為你take a bath。又走到另外一個地方啊，還是這種的水，你喝了很多這種水；你說你喝的是甘露水！你如果不信，現在你的肚裡頭就是那種骯髒水，那種又騷又臭的味，你現在試一試……」哦，這個婆羅門，沒有說之前，他不知道、不覺得是肚裡有又騷又臭的這種的水，這種的味道；一說了之後，果然又臭又騷的這個味道都拱上來，結果他就吐，一吐，吐的那個東西和那個骯髒水是一樣的。

從此之後，他知道他修這個法修錯了。為什麼他會變一條長蟲（蛇）呢？就因為他脾氣很大。這個婆羅門脾氣最大、瞋恨心最大，見到人總有一種瞋恨心。人有瞋恨心就會變蛇，人要有慈悲心就會做菩薩，所以你是做菩薩、是變蛇，這是自己做的，自己選擇的。因此我們人哪，凡是有脾氣的人就應該把脾氣改了，沒有脾氣了——免得將來墮落變成那個毒蛇。

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