揚州十日，屠殺百姓80萬

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明朝末年，政治腐敗，生民疾苦。李自成揭竿而起，攻陷北京，明朝覆亡。誰知這時手握雄兵的守衛山海關的明朝將領吳三桂打開山海關，投降了清軍，十幾萬八旗鐵騎盡踏中原。

清軍入關後一遇抵抗，必「焚其廬舍」，「殺其人，取其物，令士卒各滿所欲」，轉戰燒殺三十七載，使中國人口從明天啟三年的51650459人減至順治十七年的19087572人，凈減三分之二。

著名的「揚州十日」「嘉定三屠」都是在幾乎被殺絕之後才下令「封刀」，僅揚州一城，死者就多達80餘萬人。

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揚州城陷不久，清軍統帥多鐸便以不聽招降為名，下令屠城。清軍縱兵屠戮，「十日不封刀」。滿洲人燒殺淫掠，無所不為，繁華都市頓成廢墟。

清軍入城之後便在那些投降的漢人帶領下從一個富戶進入另一個富戶。清兵們先是搶銀子，後來就無所不掠了。直到20日的白天，還沒有人身傷害。

但是夜幕降臨之後，人們聽到了砸門聲、鞭子抽人聲和受傷人發出的號叫聲。那個夜晚火勢蔓延開來，但有些地方的火被雨澆滅了。

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到5月21日，一份告示保證說，如果藏起來的人能夠出來自首的話就會得到赦免，於是許多藏在自己家裡的人走了出來。

可他們走出來後卻被分成50人或60人一堆，在三四個士兵的監督下，用繩子捆起來。然後就開始用長矛一陣猛刺，當場把他們殺死，即使撲倒在地者也不能倖免。

關於揚州大屠殺慘絕人寰的歷史真相，除了王秀楚的《揚州十日記》有親歷、親睹的逐日實錄，還有當日史可法部下、幕僚的回憶錄。

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有至今保存完好的寫真圖畫，以直觀的視覺形象作畫史；有同時代揚州人的話本，在歌頌史可法民族氣節的同時作揚民遭遇的痛史。

慘絕人寰的屠城使得幾世繁華的揚州城在瞬間化作廢墟之地，江南名鎮一夜之間成了人間地獄，後人稱之為「揚州十日」。

有人將之視為民族衝突，但是，民族衝突的高峰是在少數民族統治時期，而不是開始統治時期。為什麼在尚未開始統治時就大肆屠戮呢？此時實施屠殺又有什麼目的呢？

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首先，屠城是一種野蠻的心理發泄。人潛意識中都希望一切按自己的意志行事，一旦受到阻攔，難免要心生惱怒，怒而成憤，這是人性。

清軍在攻城過程中受到阻攔，惱羞成怒，城破之日屠戮居民，以泄心中之憤，這是一種赤裸裸的原始人性的體現。

但從政治經濟學角度說，代表著落後的生產關係的外來勢力，一旦入侵揚州這一先進地區，怎能不激起揚州人民最大限度地對史可法抗清鬥爭的支持？

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加之，揚州人民自李庭芝、姜才抗元以來就具有深厚的愛國主義傳統，這次清兵入侵，再一次激起他們愛國熱情的高漲。

其次，以戰養戰，補充補給和提高士氣。清軍通過屠城搶掠，將居民財物據為己有，從而達到以戰養戰的目的，當然，財富的聚集是以文明和經濟的破壞為代價的。

同時，通過屠戮毫無反抗能力的居民獲得暫時的心理安慰，從而保持旺盛的鬥志。所謂「勿殺無辜，勿掠財富，勿焚廬舍」的誓約，早已成為一紙空文，聊欺後世而已。

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歷史上的戰爭和大屠殺多為民族鬥爭，在這段時期內，殘酷鬥爭是一方面，但還有民族融合的一面。鬥爭與融合同時並進，鬥爭完了的時候也就是融合完成了，漢族因增添了新鮮血液而進步發展。

從遠古傳說的炎黃之戰和黃帝與九黎蚩尤之戰，一直到滿洲入主中原，幾乎無例外地說明民族鬥爭是民族融合的必然過程。

當然，我們不是在為屠戮者開脫罪名，這些罪惡是不容找借口推託的，更何況，他們屠殺的目的並非如此，只是一種由此衍生出來的影響而已。

因此，無論是怎樣的屠殺，最無辜、受傷害最大的還是廣大的勞動人民，最有資格批判這些罪行的也是他們。

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