跟小約翰一起讀雅歌

第一百五十天

小約翰牧師解讀

導讀：雅歌1-4章

良人屬我我也屬他

「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」弟兄姊妹，今天我們開始來靈修舊約的雅歌1、2、3、4這四章的聖經經文。當我們來靈修雅歌的時候，就讓我想起蘇格蘭詩人——彭斯——寫的一首優美的情詩，他是這樣寫的：

幸福之愛，世間何處尋覓？／滿溢之樂，世上何處尋找？／遍踏人間之憂患與短暫，／以賢者之經驗，我要如此宣告，／倘或天庭曾灑下一把喜樂，／在這憂鬱的人間溪谷，／那就是年輕溫柔的戀人，／把臂共訴愛慕，／在白色寶座之下，／傍晚的風，滿溢著芬芳。

這是彭斯在訴說上帝給了人類愛情，而這樣的愛情因著異性相吸，因著上帝的恩賜，而成了對上帝的禮讚。所以，當我們來解讀雅歌的時候，首先要知道，它首先是一首情詩，是新郎和新娘在婚禮上，回溯和追憶他們的相戀、相愛的過程，從而你一言，我一語，用詩歌的形式來提到了他們的呼喚和應答。儘管哈代說，呼喚的和應答的很少能互相呼應，但是呢，在雅歌中，我們看見，呼喚和應答在上帝的牽引之下，終於能夠互相回應了。所以，這是一首愛情的敘事詩，澎湃激情地展現了人類驚艷世間，愛情是伴隨著痛苦、快樂和親密的衝動。

我想摩根在注釋這卷書的時候所寫的一段話是可圈可點的——「這卷書是給渴望明白，或者牢記神怎樣尊重夫妻之愛的人寫的，也是給所有的人寫的。因為在這裡，也讓我們看見，愛情是神的恩賜。但是，也是自己的情願。所以，本書頌揚愛情的美麗與價值，根源在於神照著自己的形象造男造女，也給了人相親相愛的命令，讓夫妻成為一體的旨意。所以，性愛是神給世界與人類理想之序的一個中心點之所在。所以，雅歌來就此談論上帝的恩賜和創造之美麗，也把榮耀歸給這位神。」

當然在這裡，有一個最大難題，有不少人說，在雅歌裡面，隱隱約約有書拉密這一個看葡萄園的鄉村少女，還有一位牧羊少年，另外還有就是所羅門，這三者到底什麼關係？有人說，所羅門是不是第三者？那個少女是不是離家出走，跟這個所羅門移情別戀，甚至婚前同居呢？我想這一切都是我們當代人無謂的猜測和胡亂的想像。而忽略了這一首詩，本來所具有的內在特質。

所以，克爾凱郭爾在解釋這首詩的時候，在解釋雅歌的時候，就說得很清楚，說「為什麼所羅門不可以在微服私訪的時候，遇見這個看葡萄園的少女，所以他就打扮成牧羊的少年，願意接近她呢？」有人問克爾凱戈爾，「所羅門幹嘛這麼費事呢？」克爾凱郭爾說，「你想一下，如果所羅門以王的身份來，哪有女孩子敢不愛他呢？但問題是，這樣的愛誰能說就是真的愛情呢？」所以「不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」。那怎樣叫醒她，就是要靠著兩個人內在美德和特質的互相吸引，以我的整個存在喚醒你的整個存在！所以，主耶穌不也來兩次嗎？第一次來的時候，衣衫襤褸，好喚醒你的愛情，使你愛他，不是因為外在的容貌，而是因著內在的美德，因著內在的那樣的一種舍己、渴慕與委身之愛，這樣的愛，是上帝在基督里所表達給我們的！令你心悸嗎？

當教會被喚醒，願意以這樣的愛來愛的時候，基督還要來第二次！第二次來的時候，就是所羅門王的花轎，就是詩篇45篇，那裡所描述的王室婚禮，那是何等的榮耀和聖潔！所以，用詩篇45篇作為雅歌的一個整體光照，是非常恰當。所以，我們說這一首長詩既是愛情詩，地地道道的愛情詩；同時，又是來象徵和比擬基督與教會之間的愛。因為，基督就是帶著舍己、渴慕和委身來愛教會的，而教會也是被他喚醒，從而裝飾整齊，甘心樂意自己情願，來迎候這一位新郎。所以，聖經裡面也多次用這樣的比喻來說到基督跟教會的關係。從這個角度，我們說要真正領略本書卷，就真的要知道，基督之愛的美好。

所以，薛斯就提到說，當我們把放大鏡放在太陽底下，光就會聚在一點，那一點是多麼光亮，多麼有穿透力，因為所有的光都聚在一點上。同樣，讓我們把所有愛聚在基督身上，使他成為我們所愛的，小溪怎樣匯流於大海，我們的愛也這樣涌流於基督。除了基督，還有誰能叫我們的愛和感情有更好的歸宿呢？神造我們的時候，已把喜樂、歡欣、愛都造在裡面，這真是值得興奮的，但問題是，罪已經玷污了這一切，只有基督來，把它喚醒，把它洗凈。從而還有什麼比以基督作為我們感情的對象更值得興奮，以至於我們這些感情不但得到滿足，也得到凈化和升華呢？所以，最終的確聚焦於基督，但是，他是透過象徵和比喻。因此，愛情仍然有它的價值。

所以，伯納德有一段名言，他說：「若有人想要領略本卷書的真諦，他應當先去愛，一個不懂愛的人，聽了或讀了雅歌，也都枉然，因為一顆冰冷的心，無法被書中高貴的氣息所點燃。一個不懂希臘文的人，無法明白希臘文；一個不懂拉丁文的人，無法說出拉丁文。同樣，對一個不懂愛的人而言，愛的語言只不過是無意義的噪音，如同鳴的鑼，響的缽一般。所以，對於充滿了愛，充滿了基督的人，才能真正讀懂雅歌，也才能真正看到雅歌何以作為上帝的賞賜而惠臨人間，猶如清晨甘露，使每一朵鮮花都得到滋潤！」

所以，在雅歌中，一上來這個女孩子就說，「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美」，她真對這個牧羊少年產生深深依戀和內在渴慕。因此，你吸引我，我們就快跑跟隨你。這是何等歡樂和美好。所以，她願意來更進一步親近他，在問這個牧羊少年，你到底在哪裡放羊。而這個牧羊的少年，也來很仰慕這個女子，儘管這個女子有點自卑，覺得自己很黑。但是他卻說她比法老車上套的駿馬還要美。說你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。 所以，這樣的回應就使得這個新郎也特別說：「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」那新娘，也是看良人如一袋沒藥，如一顆鳳仙花。所以，兩個人在這樣的互相的呼喚和應答中，有了親密、甜蜜的約會。

但是，這個女孩子還在害怕，說是不是這個男孩子只是因為外在，只是因為可憐她，所以才跟她在一起呢？所以，她也指著羚羊和田野的母鹿囑咐耶路撒冷的眾女子，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。所以，這一個良人，這一個新郎，也說自己不是這樣——「你看地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；冬天已往，雨水已止。所以，起來，與我同去！」儘管你的美貌，別人未必認為很美，但是，你的美貌藏在陡岩的隱密處。你聲音柔和，面貌秀美。只不過是有這個狐狸和小狐狸正在破壞，說一些不好的話。是的，有千萬隻小狐狸，在貶損我們按照神的形象所造的自我，讓我們不能接納，也不能夠去肯定上帝的作為，但是，「良人屬我，我也屬他。」

這應該是雅歌裡邊的一個主題經節。就是兩個人互屬，從而有如膠似漆的感情。但是我們看見後邊，兩個人卻因愛生隙，就有了縫隙。所以，這個女孩子就怎麼也找不到男孩子，她就到處在尋找，但是，找了好久，還是找不到。那這個時候，兩個人之間，也有了一些問題。但是我們又看見，新娘後來終於又越過了這樣的問題，然後，新郎又用所羅門的轎子來迎娶她，也就是這個時候，她才知道，自己所愛的是一位王。

所以，哪怕不是王，在愛情的王國里，也要生成為王。所以，這一個新郎就在欣賞這個新娘是何等榮美，因此說：「我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鏈，奪了我的心！你的愛情何其美好！」所以，兩個人又有了這樣美好的呼喚和應答。所以，「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園中，使其中的香氣發出來。願我的良人進入他自己園裡，吃他佳美的果子。」這樣一種如膠似漆，佳期如夢，這一美人良眷，佳期約會，是何等榮美！那這樣的榮美也在宣告：良人屬我，我也屬他！因為這是一種愛的內在的親密和互屬。

真正的愛情，一方面是兩情相悅；另一個方面也是以身相許，能夠使兩個人有一條「神秘之線」的牽引，從而能夠願意一生一世，一心一意，一男一女，一夫一妻，永遠相和。這樣的一種境界，是何等榮美！

弟兄姊妹，也但願我們能夠，真先去愛，並帶著愛來欣賞上帝這一卷愛情之書，更能夠仰望主基督屬天的愛情。

我們一起來禱告：「慈悲憐憫的天父，謝謝你賜下雅歌給我們，讓我們藉著人間的愛情，來領略屬天的愛情。也嚮往基督那樣一種舍己、委身和切慕之愛！也讓我們被這種愛潔凈，升華和激勵，從而以愛還愛！願你吸引我們，我們就快跑跟隨你！願你恩待我們每一位弟兄姊妹，在日常生活中，被神的愛情牽引，從而在教會中，一起裝飾整齊，成為新婦，來迎候那喜慶的大日，願你賜福引導！以上禱告奉耶穌基督聖名，阿們！」

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