地藏菩薩本誓力，依教奉行真受益（二）

2017年8月27日，應上海市虹口區下海廟住持聖緣法師邀請，妙華法師在下海廟為大眾繼續宣講《地藏菩薩本願經》，這是第二十三次開示。下海廟的僧眾、義工居士和其他有緣善信現場聆聽了法音。「壹佛歷」全程網路直播，線上近萬人次收看。由於內容十分豐富，故我們分成兩篇微信來進行刊登。

【經文】「複次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍，是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。」

1. 佛教的胎教

經文講到，未來世閻浮提有剛出生的嬰兒，不論男女，在七日之內，儘早為其讀誦這部《地藏經》，並念地藏王菩薩聖號一萬遍以上，這個新生兒不但宿業禍殃得以消滅，而且還會平安快樂，容易養育，壽命也得以增加。如果是承福而來的，為他誦經持誦聖號會使他更加安樂，壽命更加增長。

法師開示，現在社會上流行胎教，佛教早在兩千五百年前就有了，而且更加究竟。比如《佛說修行道地經》《佛說入胎經》，詳細描述了嬰兒從父精母血結合到出生，七天一個周期的變化情況，與現代醫學揭示的嬰兒在母體內的發育特徵完全吻合。所以，只有深入經藏，才真正知道佛的智慧深廣，才會有信力。

嬰兒出生前後表現出來的各種現象，根本上反映的是他自身的福報以及與父母的因緣關係。比如報怨、作惡而來的，懷孕期間母親的反應會非常大，甚至還會有「產難」；生下來以後喜哭鬧、體弱多病，讓父母很鬧心。承福、報恩而來的，母親懷孕期間狀態比平時還好，出生以後安樂易養，見者歡喜。對這些現象以及因緣轉化的辦法，佛經中都有詳盡闡述。

從另一個角度去看，胎兒與母體的關係也是一種磁場效應。如果母體磁場很好的話，腹中嬰兒在母體內就會很安穩；如果嬰兒是承福而來的，也會轉化母體的磁場。這個原理跟我們到寺院感覺身心舒暢是一樣的，因為身心被寺院充滿正能量的磁場轉化了。所以，佛教的胎教理念，不僅對胎兒有用，對我們這些早已脫離母體的「大寶」同樣適用：當我們在社會上遇到各種狀況和問題時，通過佛教的懺悔、積福、利他等方法，改變、提升自己的同時，與他人、環境、社會的因緣關係自然也就轉變了。

2. 孩子遇到鬼神惱害怎麼辦？

法師引《佛說護諸童子陀羅尼咒經》開示，父母生子時，有一些專門食精氣、人胎的鬼神圍繞身邊，讓人懷不上或者導致宮外孕、死胎、夭折等，這類問題醫院有時無法醫治，但很多人通過去寺院做功德、懺悔，依靠三寶之力調節因緣，很快就懷上寶寶，並且安樂易養。

這篇經典中還列舉了專門惱害孩子的十五種鬼神，以及孩子受其惱害後身體所表現出異樣癥狀：

（1）彌酬迦，其形如牛，受其侵害的小孩會頻繁眨眼睛，看上去精神好，就是不睡覺。

（2）彌伽王，其形如獅子，受其侵害的小孩會經常嘔吐、打嗝。

（3）騫陀，其形如長相怪異的童子，受其侵害的小孩會兩肩或手腳莫名抽動。

（4）阿波悉魔羅，其形如狐狸，受其侵害的小孩會口吐白沫，或者經常流口水。

（5）牟致迦，其形如獼猴，受其侵害的小孩會緊攥拳頭而不伸展。

（6）魔致迦，其形如羅剎女，受其侵害的小孩會自己咬自己的舌頭。

（7）閻彌迦，其形如馬，受其侵害的小孩會哭笑異常。

（8）迦彌尼，其形如婦女，受其侵害的小孩會只喜歡黏著女性。

（9）黎婆坻，其形如狗，受其侵害的小孩會見到種種異象。

（10）富多那，其形如豬，受其侵害的小孩會經常在睡眠中受到驚嚇而啼哭。

（11）曼多難提，其形如貓，受其侵害的小孩會經常哭笑異常。

（12）舍究尼，其形如鳥，受其侵害的小孩會不肯喝奶。

（13）揵吒波尼尼，其形如野雞，受其侵害的小孩會咽喉腫痛、聲音閉塞。

（14）目佉曼荼，其形如獯狐，受其侵害的小孩會得濕熱痢疾之症。

（15）藍婆，其形如蛇，受其侵害的小孩會不停地打嗝、乾嘔。

對於上述這類問題，這部經典也提供了轉化的辦法，比如，家人要受持八關齋戒；持誦護諸童子陀羅尼咒；以青黃赤白黑五種顏色的線打結，誦一遍護諸童子陀羅尼咒打一個結，共打一百零八個結，結好結之後可以帶在小孩身邊；把這十五個鬼的名字寫在紙上，用五彩結的繩子捆起來，放在佛堂里。或者念大願地藏王菩薩、大悲觀世音菩薩等聖號，迴向給小孩，等等。

【經文】「複次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。」

1. 十齋日的意義

經文講到，每月十齋日（農曆初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十），是結集南閻浮提眾生種種罪業、定其輕重的時候。《佛說四天王經》中也提到，在六齋日（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十）會有四天王或其太子、使者等巡查世間，記錄眾生所作種種善惡。

法師開示，佛教的十齋日，是佛菩薩善巧方便為眾生設的一個提醒和監督。南閻浮提眾生「剛強難伏」，不能一步到位，就先每個月抽十天督促大家祛惡向善、節食養智、清靜身心、與善法同行；以這三分之一的相續之力，慢慢去改變另外的三分之二，漸次提升自己。

法師以禪宗第四祖優波毱多尊者修學悟道為例說明，樹立正知正見是修學任何法門的基礎之基礎。修學之人只有先知其善惡、進而止惡揚善，從善業做起，牢固正知正念的信力；以純善之心為基礎，再去修持大乘菩薩道的凈業，那就事半功倍、萬無一失了。

法師引《唐會要》第四十一卷中的「斷屠釣」，在隋唐、清朝盛世的時候，佛教「十齋日」等思想一度成為社會日常管理的制度和規範，在全社會推廣實行，比如，「十齋日」不能行刑、不能采捕屠宰動物、不能垂釣，等等。法師由此強調，作為一名佛弟子，在十齋日、六齋日堅持吃素做功課是一項最基本的要求。法師建議大家，可以通過在手機日曆上設置鬧鈴等方式，提醒自己依教奉行。

2. 「 讀」 經的同時，更要發心 「轉」 經

經文講到，如果在十齋日能在佛菩薩聖像前讀《地藏經》一遍，能讓周圍消災免難，家人未來百千歲中不墮惡道；如果能轉經一遍，能令現世家人遠離惡性疾病，並且衣食豐足。

法師再次強調，從「讀」經到「轉」經，一字之差，內涵不同。「讀」經，是思想落在經文的字面上、了解經文之意，是從自我出發的止惡過程。「轉」經，是從利他的角度輾「轉」流通、廣為傳播，「轉經」的前提是要有利益眾生的願心，當我們有了接引眾生、共行凈業的願力之後，再去受持經典，那個才叫「轉」。

【經文】「是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。閻浮眾生於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

1. 珍惜善知識善友

法師開示，我們娑婆世界眾生跟地藏王菩薩有非常深厚的因緣，凡有眾生聽聞地藏王菩薩威名、見到地藏王菩薩形象，乃至聽到《地藏經》中的三、五個字，或一句話、一個偈語，現在就能得到殊勝的美妙安樂，未來世常得端正之相，生在尊貴之家。包括阿彌陀佛、觀世音菩薩等世人耳熟能詳的佛菩薩，都是由於與娑婆世界眾生有殊勝的因緣，所以才會有那麼多人願意稱念這些佛菩薩的聖號，受持與他們相關的經典和法門。

法師進一步開示，我們在修學中，也要珍惜身邊與我們有緣的善知識、善友。所謂善知識，不一定是有名望、有地位的人，而是在我們身邊、與我們有緣，能夠幫助我們改善知見、轉變惡習的法師，同參道友、家人和善友。

【經文】「佛告普廣，此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本願誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。」

1. 經名的表法

法師開示，這部經典有三個名字：「地藏本願」、「地藏本行」、「地藏本誓力經」。本願、本行、本誓力，實際上是向我們表「信、願、行、果」的法。提升修行次第的一個過程：由信生願，信愈深切則願愈廣大、久遠，地藏王菩薩本願已經成就，所以信自然圓滿；本願廣大、久遠，行力才會廣大、久遠乃至圓滿；信、願、行都圓滿的時候，就是果報顯現、圓滿之時，故能稱之為「地藏本誓力經」。

法師引《陰持入經》：「彼力應何義？無有能得壞為力義，有所益為力義，有膽為力義，能得依為力義，是名為力義。」 地藏王菩薩威德神通智慧不可思議，信力堅固，不為天魔、外道、惡友等一切違緣所障礙；能利益一切眾生；有無窮膽識，勇入地獄、餓鬼、畜生道中救度眾生；能為一切人天六道眾生之所依怙，所以稱為「本誓力」。

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