詩人南蠻說人話

乍一看這個題目，人們不禁會疑惑起來，難道除了南蠻之外，天底下多如牛毛的詩人都不說人話嗎，他們不說人話，又說什麼話呢？這個問題還真的不好說，只好由當今的許多詩人寫下的許多詩歌作品來回答。當今一些大刊、名刊，以及各級大大小小的報刊都發表了不少的詩歌作品，其數量大得驚人，可謂恆河沙數。但讀它們的人，讀後均搖頭嘆息，大為失望。因為讀不懂，不知詩人在說些什麼，要表達什麼意思。有人不無揶揄地說：「高山打鼓，不懂不懂！」詩人們費了那麼大勁，寫出那麼多詩，卻讓人讀不懂，這是什麼用意？詩人們的回答卻是令人啼笑皆非。他們說，詩是含蓄的語言，朦朧的藝術，隱蔽得越深，藝術性就越高，如此，才能顯示詩的高雅，如果寫出的詩不朦朧不含蓄，那就失去了寫詩的意義，不如莫寫還好些。如此說來，詩人們真是煞費苦心，別有寄懷了。

其實，關於詩歌的寫作，我們的古人早有說辭：詩言志。又說：在心為志，發言為詩。從這簡潔明快的定義出發，詩人寫詩就是發言，就是表白自己的心志，即思想感情，亦即對社會生活與客觀事物的感受和體驗，以期引起共鳴。如此而已，豈有他哉！

倒是有一個叫南蠻的詩人，他卻公然宣稱：讓詩歌大白於天下。他不僅如此宣言，而且身體力行，近年來井噴式地寫下了大量的詩歌，在灕江出版社出版了他的第一部詩集《水》，這可是大部頭著作，收集了他近年創作的近千首詩，而且質量上乘，深受讀者喜愛,這《水》集一出，不少讀者給他戴上高高的桂冠，可以說是好評如潮，博得了眾人的喝彩！

南蠻在提筆寫詩時，他想到了中國作為泱泱詩歌大國的優良傳統，想到了幾千年來湧現的眾多優秀詩人。這個傳統養育的詩人都是牢記為大眾而歌，為人民抒情，也就是還詩於民，正如白居易所提出的「歌詩合為事而作」。為此，白居易常將自己的作品讀給老太婆聽，如果老太婆聽不懂，便將其毀掉，只有老百姓聽得懂看得明白的作品才予以留存，可見好詩必須讓大家看得明白讀得懂。也說是說詩要寫得明白暢曉，才可被社會接受，並為大眾服務。

古今中外的優秀詩人無不遵循這一規律。以中國為例，從《詩經》到清詩，出現的好詩不知其數，它們好就好在大白話大實話這兩點上。

《詩經》開宗明義的第一首即是《關雎》之愛情詠嘆調：

關關睢鳩，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑。

關雎鳥關關和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。此中深情厚意與心靈感應無須另作解讀，即可到達彼岸，觀賞異樣風景，獲得極大的心理情感滿足。也就無須添油加醋，再作風雨了。這是婦孺小孩皆懂的好詩，明白如話，幾千年來，一直活在大家的嘴上，記在眾人的心裡。

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉。

詩人頭顱一舉一低，眼前一望一思，那濃濃的鄉愁便涌了上來，激起滿腔的思念。「月是故鄉明」，一種對家鄉的熱愛之情有如洪波湧起，泛溢全身每一根血管，那當然是熱血沸騰了。還有什麼力量能比得這首詩的深情厚意？但它沒有用任何手段來刻意製作，而是用白描手法如實表達了這番情思。

再看王之渙的《登顴雀樓》吧：

白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

全詩平實質樸，明白如話。前兩句寫眼前之景，後兩句表達心中之念，這「景」與「念」之間別無添加或捉弄，直截了當奔上主題境界，完成詩的創作任務。真是痛快淋漓，風月無邊，好詩，好詩！

南蠻在自己的創作道路上，始終堅持為民立言，為民請命，為民寫詩，和廣大的老百姓同心共氣，不講假話，只講地地道道的老百姓的人話，為此博得了大家的熱情點贊。

李師師的臀部

是宋朝的沙發

周敦頤的哲學

是宋朝的山峰

沙發早已腐朽

山峰依然挺立

再美麗的身體

也有消亡的時候

唯有瑰麗的思想

萬古長存

這是南蠻創作的一首題名《周敦頤》的詩。詩的內容盛讚了周敦頤的哲學，那是挺立在宇宙間的一座山峰，高與天齊。這麼深邃而博大的課題被南蠻深入淺出，一語道破了其中的奧妙；「唯有瑰麗的思想萬古長存。」周敦頤這位歷史古人也就升華到了天上，與天地比壽，與日月同光。

詩作為一種文學樣式，是十分莊嚴的，最先是獻給神靈的。在遠古社會祭祀中，人們往往是通過詩向神靈表達自己的訴求和意願。「詩」的造字便顯示了這重意思，它以言依寺，表示自己是廟堂之歌，是獻給神靈的高雅與聖潔，絕非等閑之物。因此，詩必須合符信、達、雅這三個條件，才能稱得上好詩，才能配得神靈的接納，否則就是對神靈的褻瀆和玷污，那是萬萬不可的。南蠻在創作中是恪守這一規戒的。他從不輕舉妄動，也不濫竽充數，一定嚴肅認真，寫出對得住天理良心和神靈的好詩。他的詩歌宣言便是從根本上履行了詩歌創作的天職。實現了自我價值的兌現和人格的完善。因此，他的詩具備了信、達、雅的三重品格，無疑是好詩。

再讀讀他的《水》詩吧：

我的父親老了

他年輕時為莊稼與禾苗

澆了幾萬桶水

那些水並沒有消失

它們變成了地下水

變成了山之泉

江之源

河之波

雲中雨

海之浪

我的父親老了

他年輕時澆的水

依然鮮活

水是位出色的魔術師，變幻無常，花樣百出，演繹大自然許許多多威武雄壯的活劇，曉喻人生命運的千變萬化，陰虛有數，卻又靈妙多姿，造成宇宙宏觀與微觀的起落沉浮。詩人的詩情哲理全是通過老父手中擺弄的水，還原生命的活力：「依然鮮活」。這四個字支起了「天人合一」的大舞台，台上鈞天雅奏，台下心靈交響，引動強烈的共鳴。

南蠻在寫父親之後，接著又寫下了《母親》一詩。這首詩用大白話與大實話（科學原理）作了對接，完成了詩情與詩理的相互釀造，產出了詩美的好酒：

我的母親

端著一碗水

在老屋裡進進出出

我的母親不懂得儒家文化

也不懂得物理學

但我的母親懂得

把一碗水端平

此詩樸實無華，像真理一般不加任何修飾，卻是樸素而不單調，明朗而不淺露，含蓄而不晦澀。其間的含金量是十分豐厚的。

如果說詩是形象的，精粹的語言。在南蠻的詩作中幾乎俯拾即是，而且總是出其不意，令人耳目一新，那種藝術的聯想力，形象的塑造手段彷彿天外來客，令人拍案叫絕。例如他寫作曲家唐孟沖喝酒：

杯中酒波浪起伏

所有的酒杯都是音符

那天晚上喝醉了

你把梅灣路的斑馬線當成了曲譜

詩人看似毫沒費力，信手拈來，但卻是靈慧的花朵，沒有很高的天賦才情，想都別想。南蠻的詩歌作品幾乎每首都有這種「妙手偶得」的神來之筆。這是詩人最可貴的才華，也是最可愛的藝術氣質。這是作為詩人的最能出奇、閃光的品質，沒有這種品質是產不出珍珠的。這大概就是我們平時所說的詩品出於人品吧。

大白話、大實話的詩好像是質勝於文，不夠文采，其實不然，恰恰相反，這類詩表現了特出的淡雅和清空。淡極始知花更艷，藝術的辯證法往往會糾正世俗的偏見。

【作者簡介】

易先根,1936年3月生，湖南東安人，大學文化，湖南省永州市糧食幹部學校語文高級講師，中國民間文藝家協會會員、湖南省民間文藝家協會會員、永州市民間文藝家協會副主席、中國科學詩人協會會員。

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