農曆七月二十四日龍樹菩薩聖誕禮佛參拜第二釋迦牟尼

最新 09-14

農曆七月二十四日龍樹菩薩聖誕禮佛參拜第二釋迦牟尼

農曆七月二十四日龍樹菩薩聖誕，參拜、禮佛第二釋迦牟尼。凈身（洗澡）後，擺上三碗清水。焚香上供，水果四樣，每樣五枚。清晨靜坐與佛堂或貢品桌子前。冥想與龍樹菩薩溝通，請求龍樹菩薩賜給正法中道。十分鐘即可。心念，可打開手機念讀：我與佛相隨，佛與我加持。走正法道，走真如道，正行、正念、正為、正言、正精進。本尊威儀，心生蓮花，形體美如菩薩、本尊如雕塑。宇宙之光，萬有能量；宇宙動能，能量之光。紅光入體。龍樹菩薩為我加持，點亮心燈。佛燈照亮回家路，七星為我指杭，走回家的大道。天燈已明，我心更亮。沿著慈悲之路，走真如大道。愛我的家人、朋友、同事、鄰里，生命中所遇到的一切萬物生靈；愛我身邊的一切眾生。放棄我的尊嚴、放棄我的傲慢、放棄我的虛榮，棄絕我的貪私慾。讓心生慈悲，包容一切。包容一切不能包容的一切，原諒自己的過錯，懺悔自己的罪惡。我心慈悲，我佛慈悲，救度我，救度所有的蒼生。眾生平等，萬靈高貴。阿彌陀佛、阿門、阿逸多、安拉胡、無量天尊、阿彌阿彌佛、阿彌阿彌陀、南無觀世音菩薩、嗡瑪尼吽。龍樹菩薩聖誕快樂。

或誦讀：《阿彌陀佛說咒》其梵音如下：南無啦得啦特啦呀呀南無阿利呀。阿米達巴呀達他格達呀阿啦哈帝。三米三布達呀大地呀他嗡。阿米尼地阿米尼達烏巴威。阿米尼達僧巴威阿米尼達格利比。阿米尼達比帝阿米尼達帝際。阿米尼達威格蘭地。阿米尼達威格蘭地。嘎米尼阿米尼達剛剛奈格利帝嘎尼。阿米尼達頓度比。蘇哇尼薩爾哇阿啦達薩他尼薩爾哇。嘎爾嘛吉尼西吉尼呀嘎尼梭哈

註：持此咒結彌陀定印力量更大。

附錄百度引用資料：

龍樹菩薩（又譯龍猛、龍勝，在佛教史上被譽為「第二代釋迦」，他發展了空性的中觀學說。至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？十四祖龍樹尊者傳法偈：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師。龍樹菩薩年輕時，因自負多智，而破僧團和合，毀壞正法戒，令弟子皆著黃袍，以示所帶領之僧團與眾不同，又向國王誇耀自己已經圓滿了佛果，這在鳩摩羅什著的龍樹傳裡面都有清晰明確的記載，後來，龍樹菩薩返然醒悟，精進修行，為大乘佛教的復興做出了卓越的貢獻。《智度論》二曰：「問曰，有一切智人。何等人是。答曰是第一大人三界尊。名曰佛」。

龍樹菩薩的主要立場，見於《中論》的主張，核心思想即在《中論》第一品第一頌的「八不偈」中：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」「八不偈」是基於緣起法的本質而說，所以稱為「八不緣起」或「八不中道」。因為緣起法的本質是空，空即無礙，不落入空有二邊，即為中道，《中論》之名即是以其闡明中道而得。一般人觀察世界的狀態，皆用生滅、常斷、一異、來出作為固定的觀念，所以有外道的常見及斷見，凡夫的我執與小乘的法執；中道則基於緣起法為第一義諦，了知世間的真相莫不依因待緣而起，所以是空無自性的。然而，從俗諦上看，依舊呈現緣生緣滅的現象，卻不知一切法空無自性。凡夫若執著緣起幻有的世界為實在或虛無，便落入外道的境界；又若以緣起的世界雖為幻化不實，不能如實知緣起性空，反而以為觀緣起法而入涅盤境界為另一種實在，便落於小乘境界。《楞伽經》中云：「南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊，於世宏我教，善說無上乘，證得歡喜地，往生極樂國。」《文殊根本續》云：「於吾滅度後，四百年之時，比丘龍出世，於教信且利，證得歡喜地，住世六百年。彼聖者修成，孔雀佛母（五部陀羅尼之一）咒，且通諸經論，無實甚深義。棄身離世後，往生極樂剎。最終決定得，正等覺果位。」《金光明經》中也對「舉世見而生喜之離車子童子」予以了高度讚歎，並進一步指出，該童子也即後來的大聖者龍樹菩薩。

《悲華經》中云：「有問：如來滅度後，何人當受持正法？阿難，迦葉比丘與汝二人，當於四十餘年中受持吾之正教。」正如此等授記所言，在佛陀示現涅盤之後，上座大迦葉、阿難尊者與上座優婆離（釋迦牟尼佛十大弟子之一。初次結集口誦律藏的上座，故說為持律第一）三者，將佛陀言說的所有三藏教義進行了結集。第一次結集不但抑制了正法在世間界的衰落，並且令佛法更加興旺昌盛。

尊龍樹菩薩為中觀派之祖。此外，龍樹菩薩被尊為付法藏第十四祖（龍樹菩薩傳稱十三祖），也被尊為八宗之祖（禪宗、唯識宗、天台宗、華嚴宗、三論宗、成實宗、密宗、凈土宗）。