香港翰海2017秋季拍賣會「我佛慈悲Ⅲ專場」精選

最新 09-14

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重磅來襲同宗同源·共創未來·2017海峽兩岸藝術品展精品拍賣火熱徵集中！

近期活動預告

活動主題：同宗同源·共創未來·2017海峽兩岸藝術品展

舉辦地點：台灣圓山大飯店

舉辦時間：2017年9月（暫定）

主辦單位：中華兩岸企業發展聯合總會

合作單位：北美洲台灣商會聯合總會、

台北市進出口商業同業公會、

金沙國際拍賣有限公司、

深圳市道藏藝術品展覽服務有限公司、

台灣收藏家協會、世界華人收藏家協會、

支持單位：台北博物館以及當地博物館

楊小寧、李鴻儒藝術館

您也可以提前預約時間，直接攜帶藏品實物到我司洽談。

四大展覽：

「觀瓷賞藝」

「珠華寶萃」

「眾妙歸臻」

「墨映華夏」

2017 台灣大型拍賣會火熱徵集中

徵集範圍：名家字畫、中國陶瓷、玉器翡翠、精品珍玩、當代金銀銅器、紫砂、田黃、唐卡等。

VIP 查詢：136 3290 4519（WeChat）

Lot 308 宗喀巴應身像蒙古 18世紀高25厘米

象牙坐騎銅鎏金

比利時外交官舊藏

這是一尊罕見的由象牙雕刻的造像，表現的是宗喀巴大師圓寂之後出現的五種應身像中的一種。束髮高結，頭戴五骷髏冠，左手捧嘎巴拉碗，右手高舉法器，遊戲姿態側騎於猛虎之身。眉頭緊蹙、雙眼怒睜、留有虯髯，怖畏情態，栩栩如生。上身赤祼、胸、腹皆飾瓔珞，帔帛纏肩繞腰而過，臂釧、足釧、手鐲俱足。下著僧裙，褶皺細膩寫實，雜而不亂，飄逸洒脫。金銅猛虎，埋首哮狀，威風凜凜。造像整體上表現為比較誇張且典型的古印度大成就者造型。

象牙光潔如玉、耐用，珍貴勘與寶玉石媲美。這尊宗喀巴應身像，最大程度地突出了象牙堅實細密，色澤柔潤光滑的特質，是牙雕中不可多得的精品。從風格上來看，此尊造像帶有喀爾喀蒙古風格，也有著濃厚的康熙風格的影子，是一件市面上無可比較的稀世珍品，值得擁有。

Lot 310 金剛薩埵雙身像蒙古扎納巴扎爾 18世紀高25厘米

銅鎏金原封底

愛德華·奧尼爾先生(EdwardO Neill)舊藏，20世紀90年代初於香港獲得

藏傳佛教認為金剛薩埵為釋迦牟尼演講密乘時呈現的身相，因而稱為秘密主，為本初佛之一。在佛教藝術中，多以單身坐像出現，故此雙身像題材罕見，非常難得。

這是一尊典型的蒙古扎納巴扎爾風格造像。頭戴五葉寶冠，冠葉雕刻精巧。面相端莊圓潤，神態慈祥柔和。主尊雙手環抱明妃，與常見的雙身像不同的是，其雙手沒有在明妃身後交叉，而是上下安置，右手於明妃背後托舉直立金剛杵，左手於明妃腿側執握金剛鈴。結全跏趺坐於蓮座上。明妃亦頭戴五葉冠，右臂於主尊頸後，持金剛鉞刀;左臂靠在主尊右肩，托舉顱鉢。雙足環扣主尊腰部。蓮座周正厚重，上下緣各飾一條連珠紋，蓮瓣寬大扁平，製作細膩精緻，為扎納巴扎爾本人親塑。

一世哲布尊丹巴(1635-1723)，法名扎納巴扎爾，是蒙古族歷史上最著名的宗教家、藝術家、建築師、醫生及詩人，是一位百科全書式的人物。他出身於成吉思汗的黃金家族，身份高貴，最終成為清初四大轉世活佛之一，為清王朝統一蒙古各部作出了重大貢獻。他又是一位偉大的雕塑藝術家，他所鑄造的佛造像自成一派，即被今人所稱道的「扎納巴扎爾風格」。

扎納巴扎爾在佛教藝術方面的重要性在於，他獨創的風格奠定了蒙古佛教藝術的基調，並影響了清朝宮廷造像的發展。扎納巴扎爾風格造像具備一定的帕拉風格遺留，又有著業已變化了的藏傳佛教造像的主要特徵，吸收融合了外來佛教造像的模板和程序，使之成為喀爾喀蒙古藏傳佛教造像的嶄新形式。

扎納巴扎爾的佛教造像風格強健，但絕無呆板強直的弱點，透出草原民族獨有的雄健與生機。佛之手印、足結跏趺時的動態協調適度，呈現出柔和生動之態。面相一般保留一些外來影響的特徵，比如有的造像眉弓與鼻樑的直接銜接系來自帕拉風格，但總體而言還是更突出蒙古人的面貌特徵。佛身一般寬肩、凸胸、細腰，但整體感覺仍較為圓潤。另外，扎納巴扎爾所鑄之像，即使是男相，也都會略帶一點女性的柔美。如果將扎納巴扎爾造像與同時期的清宮造像相比較，不難發現扎納巴扎爾造像是靈與肉、教義與形象互為統一的傑作，也是將造像儀軌與蒙古特徵、尤其是蒙古女性特徵融為一體的民族之作。

Lot 315 尊勝佛母西藏 15世紀高30.5厘米

銀身，底座銅鎏金

歐洲私人收藏

尊勝佛母，又稱「頂髻尊勝佛母」。佛母在兜率天說法時，以「陀羅尼」經咒救度王子，因此尊勝佛母有救度之功。尊勝佛母的巨大影響力體現在兩方面：一是它的陀羅尼經咒廣泛流傳，被認為具有防災的功能，所以在寺廟或寺院前的經幢頂上所刻幾乎均是此尊的咒語，在皇家陵墓地宮、貴族死者的經被上也採用此咒;另外，她也被看作是壽神，與無量壽佛和白度母共同組成「長壽三尊」的著名組合廣為人知。

這尊尊勝佛母銀身銅座，體量巨大，可能為目前市場上體量最大的銀制尊勝佛母造像。同時，銀質造像本身也非常罕見，如此巨大的銀質造像的存世量就更為稀少了，這就使得本尊佛母造像的重要性極為突出，是一件不世出的珍稀之物。

佛母三面八臂，每面三目，微露笑意，結跏趺安坐。面容慈祥，施塗泥金，頭戴寶冠，耳下墜耳鐺，八臂位置、手勢各異，富於動感，優雅寫實。身形健美，腰肢纖細，具有女性的獨特撫媚。項圈、瓔珞、手鐲、臂釧、腰帶等飾物一應俱全，製作精細。上身袒露，下著薄裙，衣紋流暢自然，充滿輕柔質感。蓮座銅製，外表鎏金，為仰覆束腰式。蓮瓣挺勁細密，上下對稱，分布均勻，具平衡大氣之美。

Lot 318 摩利支天明宮廷明永樂高19.5厘米

銅鎏金

《佛韻—造像藝術集粹》，214-215頁，一西主編，文物出版社，北京，2013年。

展覽

「佛韻—造像藝術集粹」展，首都博物館，2013年11月8日至11月28日。

摩利支天，梵文Marīcī之音譯，也譯為末利天或摩里支，意譯為威光天、陽焰天，又稱為光明天女、集光天女。此天有兩種形象：天女或三面六臂、八臂乘騎豬像，常飛馳於日月之前，如箭如梭，無有能及。

此天原為古印度民間崇拜之神，相傳為帝釋天的眷屬，後為佛教所吸收，列於天部，密教的事續將其作為本尊。此天具有大神通自在力，擅於隱身，無人能害，無人能縛，可以護國護民，救兵戈等難。因此，在日本摩利支天常為日本武士所尊奉。修學此尊能消除障難，增進利益。

造像中十分罕見，此尊比例工整，銅質細膩，工藝精美，鎏金燦爛，充分顯示了永樂造像的華美，非常難得。佛母為三面八臂乘豬像，每面三目，面容寬闊秀雅。正面為寂靜像，右面為嗔怒像，左面為忿怒像。頭戴寶冠，耳垂圓璫，身披天衣，胸前瓔珞精緻華美，下著短裙，衣紋流暢自然，極具裝飾性，跏趺坐於蓮花座上。八臂分持金剛杵、鉤、箭、針、無憂樹、弓、線、絹索。蓮座檯面上鏨刻「大明永樂年施」六字款，字體古拙剛勁。此像的一大獨特之處在於蓮座的表現手法，三層仰瓣，層層疊疊，繁茂之景，如蓮花盛放，左右有對稱飄帶垂下。觀察蓮座底部的圓榫結構，再考慮到此為三頭八臂形象，對比布達拉宮琍瑪拉康所藏佛像，可知蓮座下原應有豬獸馱負。

整尊造像穩重沉實，氣韻巍峨。八臂圓潤穩健，結構規則工整。整體莊嚴高貴，皇家之端聖氣派盡顯。