揭秘土匪真實生活 , 匡正土匪認知謬誤（八）
揭秘土匪真實生活
匡正土匪認知謬誤
（八）
陳傳龍
下面說說土匪搶劫的規矩。
一提起土匪，大家都有個印象，就是搶劫。當然，不能否認，有一些土匪就是這樣，這些人稱為「邪杈子」，就像不結果實瘋長的樹杈子，果農會毫不留情地剪掉。一隻老鼠壞鍋湯。邪杈子敗壞土匪道義，損毀土匪名譽，有正義感的土匪都會群起而攻之，稱之為「掰邪杈子」。
那麼，為什麼有那麼多人對土匪的印象都是殺人搶劫、心狠手辣的亡命之徒呢，這有兩個原因，一個就是邪杈子，另一個原因說起來比較複雜。土匪中有一條很重要的規矩，兔子不吃窩邊草，就是不在自己的地盤兒上搶劫。土匪有句行話，「有飯大家吃，有錢大家花，搶富不搶貧，搶遠不搶近。」土匪也是人，也和普通人有一樣的感情、親情，他們多數出身貧苦，為生活所迫走上土匪的道路，他們是從普通人轉變成土匪的，不是生下來就是土匪，所以，土匪有特殊的一面，也有普通人的一面。
土匪知道，「樹高千丈，葉落歸根。」信奉「好漢護三鄰。」的道義，人總有老的時候，土匪不能幹一輩子，要是搶劫地盤上的百姓和身邊的父老鄉親，把他們都得罪了，等於把自己的退路堵死了，以後老了怎麼辦？但是，土匪要生活要吃飯，怎麼辦呢？就到外地搶劫。
我去湖北廣水考察的時候，當地人對土匪恨之入骨，咬牙切齒，為什麼呢？因為土匪在他們那裡搶劫太多了，從1929年到1934年，短短6年就遭到搶劫29次之多，擄走4000餘人，殺害百姓難以計數，加上連年大旱，十室九空，百姓聞土匪而色變。
去廣水搶劫的不是當地土匪，是河南桐柏的土匪，叫肖麻古。肖馬古是肖六少、馬錫有、古大申三股土匪的合稱，每股土匪兩千餘人，號稱三個團。三股土匪的上司是旅長洪德昌。
土匪搶劫的錢財特別多，自己花不完，就分給山頭附近的百姓。搶回的銀子堆成小山，就讓老百姓領取。土匪用木杴鏟一木杴，裝進老百姓帶來的籃子里或者布袋子，通過這個方式，土匪在當地獲得了不錯的名聲。
並不是所有的百姓都貪圖錢財，有的不敢要，怕惹麻煩，或不屑於不義之財，土匪就想盡千方百計，或明或暗送給百姓。
許昌的土匪宋一眼，把搶劫來的錢財分給窮人。百姓不敢要，宋一眼就派人在夜裡把金銀財物和糧食扔在大街上，讓人隨便拾。或者把東西扔進窮人家的院子里，也不留姓名。有時候，鄉鎮逢集逢會，他們就把包子、油條、油饃、胡辣湯等全部買下來，讓人隨便吃。還有的時候，他們去開賭場，動員窮人去賭。窮人沒錢，不敢去啊，他們就讓人借錢給窮人去賭。賭博的時候，用牛龍嘴蓋住「寶」，窮人贏了，就讓窮人看看；窮人輸了，就不掀寶，不讓窮人看，說自己輸了。還有一種辦法，他們用元寶和窮人打台，窮人贏了，把元寶拿走；窮人輸了，只給他一根樹棍兒。有的窮人因為手頭急，找宋一眼的人借錢，他們總是有求必應，並給他們明確說，只能借不能還。他們的隊伍每到一個地方，故意找人放馬、遛馬、割草料，給的報酬出乎意料的高。
有一次，一個老漢在地頭唉聲嘆氣地說，窮人真難哪，種地買不起牲口，聽說宋一眼打富濟貧，我見了他，得向他要一匹大騾子。宋一眼騎馬從大道上路過，宋一眼聽見了，翻身下馬問道，你認識宋一眼嗎？那個人支支吾吾地說，不認識。宋一眼立即掏出一大把錢，往地上一放，夠不夠你買匹騾子。老漢一看那麼多銀子，驚得合不上嘴，還沒有反應過來，宋一眼已經揚鞭打馬而去。
宋一眼那麼多的銀子從哪裡來的？不是在許昌搶劫的，是在周口、商水、項城、沈丘，等地綁大戶的票、或者砸窯得來的。
這正是土匪性格的多重性。我們想想，普通人的性格尚且複雜多變，作為土匪，多數出身窮苦，在刀尖上過日子，隨時可能掉腦袋，其性格更複雜更多重更難以琢磨。
肖馬古的武裝勢力引起了共產黨方面的重視，幾位富有經驗的共產黨員打入肖馬古內部，做匪運工作。在黨的政策感召下，不少土匪棄暗投明，步入了革命洪流，1000多人投奔有「小延安」之譽的竹溝，參加新四軍和游擊隊，奔赴抗日前線的達800多人。這些有著非凡經歷的特殊戰士英勇善戰，不畏犧牲，幾乎全部血灑疆場，再沒有回到魂牽夢縈的故土。
肖馬古在各種勢力的分化瓦解下，急劇地衰弱了，一部分棄暗投明，一部分投靠國民黨，還有一部分被國民黨部隊消滅，殘餘勢力及其家屬逃竄到桐柏與泌陽交界的一座金洞內，負隅頑抗。金洞是自唐代就開採的金礦，洞口在半山腰，易守難攻。國民黨正規軍束手無策，就把柴火、辣椒、皂角堆放在洞外點燃，洞內數百人幾乎全部被熏死，僅有個別人從狹小的天窗逃出來。其中，有位弱小的女人，是壓寨夫人，我的一個文友還採訪過她。
60年代，金洞重新被發現的時候，我的幾位親戚去看過，洞內白骨遍地，難以下腳。從殘存的衣物、首飾看，有不少是女人和孩子，他們或許沒有想到，為了生活誤入歧途，到頭來卻以這種方式告別人世。其中有位婦女用身子包裹住孩子，希望幼小的孩子能躲過災難，這種姿勢定格了幾十年，觀者無不感嘆。汶川地震的時候，有位母親也是以這種方式和孩子走完了人生路，照片刊登出來後，感動了無數人。金洞里那位母親即便是土匪，從人性和母愛的角度來說，也值得敬佩。
常言說，貧窮生盜心，如果能夠生存下去，誰會鋌而走險踏上不歸路呢？有句話說得好，寧為太平犬，不做亂世人。生活在太平盛世的我們，很難想像戰亂年代普通百姓的悲慘處境，為了生存而掙扎，為了生活而殘忍，為了延續生命而瘋狂。
肖馬古的帶頭大哥也沒有得到好下場，洪德昌搶了國民黨一位旅長的妹妹，準備娶為壓寨夫人。旅長怕丟人，情願以重金贖回。趾高氣揚的洪德昌根本不把旅長放進眼裡。旅長惱羞成怒，傾全旅之兵把洪德昌打得落花流水。窮途末路的洪德昌帶領殘兵敗將逃到泌陽銅山。銅山極其陡峭，有小華山之稱，易守難攻，旅長攻不下來，就向炮兵部隊借了兩門炮，把洪得昌的隊伍消滅了。銅山頂上的觀音殿牆壁上，至今還留有炮彈痕迹。
我的長篇小說《中原匪事》就是以洪德昌的故事為緣起寫成的。當然，小說中的人物與真實的洪德昌有天壤之別。
土匪搶劫的人家不外乎兩大類，一類是有錢人家，一類是沒錢人家。對於前者，比較簡單，後者要複雜得多。
先說前者，有錢人家也分兩類，一類是心地善良的富裕人家，樂善好施，修橋補路，救濟窮人。這些人被稱為善人。對於善人土匪一般不搶劫，怕背上罵名。
第二種大戶人家就是大惡霸，就像前面所說的活閻王，心狠手辣，狼心狗肺，在方圓幾十里臭名遠揚。對於惡霸，土匪毫不手軟，帶兵砸他們的窯。但是，這樣的惡霸一般都有精良的武器，有堅固的寨牆，花大價錢請手段高強的人護寨。因為出的價錢高，有的炮頭或者土匪頭目不願意在山寨里干，就受雇去給惡霸看家護院。
莊園里有很多神槍手，又有不少人當過土匪，對於土匪知根知底，這樣的莊園不那麼容易打下來。但是，一旦打開了就毫不留情，搶走所有的家產，燒掉房子，強姦他們家的女人。土匪砸這樣的窯，綁這樣人家的票，體現出的是一種古樸的人道精神，他們以俠義英雄自居，殺富濟貧，打抱不平。對於這樣的英雄，綠林好漢都給予極高的讚譽，也能得到老百姓的交口稱讚。不管是古代的俠義小說，還是現在的武打小說，讚揚的都是這種俠義精神俠義英雄。
對於普通人的搶劫，各山寨都有相似的規矩，簡要說明一下。
「七不搶」，娶媳婦送姑娘的，送葬起墳的、和尚道士、妓女、吹鼓手、學士和郎中的東西不搶。影視劇中時常出現新娘子出嫁的時候，遭到土匪搶劫，這多數是想當然的情節，生和死是人生兩件大事，土匪不搶喜車和喪車，是圖個吉利，為自己留下個好名聲。
「八不奪」是指：鰥寡孤獨、郵遞員、抽籤算命先生、乞丐、挑擔小販、貨郎、賭博以及跳大神的、這些人的東西不奪。不搶劫他們有各種各樣的理由，這裡就不再一一介紹了，主要說一說挑擔小販。
挑擔的小販都是窮苦人，做的是小買賣，小本經營，搶他們不值得；另外，多數土匪都出身於窮苦人家，對於窮人有憐憫心，一般不搶劫。挑擔小販分兩種，「軟八股」和「硬八股」。「八股」指的是挑擔的繩子，有些用豬鬃和麻做繩子，稱為「軟八股」；有些用竹皮子做繩子，稱為「硬八股」，硬八股的繩子硬，貨也硬，鋦鍋、鋦碗、鋦大缸的，銅匠、錫鐵、小爐匠，等等。
軟八股就更多了，豆腐挑子、香油挑子、百貨挑子、賣小雞的、賣鴨苗的、賣皮鞭的、賣涼粉的、賣灶糖的、賣針頭線腦的，等等。
作者簡介
姓陳，名傳龍，江湖人稱龍哥，大有冒老大之嫌，可發一笑。相貌兇悍，聲如洪鐘；大碗喝酒，大塊吃肉。寒冬臘月穿背心跑步，一年四季以自來水沖澡；日間能打拳，夜晚敢捉鬼。出入常有狐朋狗友，往來多為引車賣漿之徒。無才補天，偏偏好高騖遠；身為下里巴人，卻喜陽春之業。好讀書，靜觀內心，不諳世事；涉獵雜，神思翱翔，不求甚解；守清心，寫作自娛，不慕虛名；無天賦，偶入歧途，不知悔改。
如此而已。
