凈宗百問：臨終助念的幾點原則

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凈宗百問

問：臨終助念的幾點原則

答

第一，我們去助念的時候，只求自己能如法助念，誠懇，專一，善巧安慰。至於被助念的人是什麼狀態，是專修還是雜修，是凈土門還是聖道門，為他念佛靈不靈，有什麼效果……不在心中考慮這些，免得有一個觀念，「哦，他是什麼樣的人，可能不行」，心中就受影響。何況人心是不定的，因緣是變化的，如果我們誠懇去助念，善巧地安慰開導，雜行的人這個時候也可以變為專修的人，平常不信佛的人也可以信佛，平常不求往生的人也可以求往生。所以，不要被固定的觀念限制住。

第二，專修念佛人去助念，未必一定要念六字。以為「念六字就是專修念佛人，念四字就不是」，這個觀念不正確。主要看臨終人的狀況而念四字或六字。不宜太快、太慢。一般來講，稍微穩定的時候可以念六字，一句一句很懇切地念；如果比較急促了，可以轉為四字，因為四字比六字更短，更容易帶他一道念。這是就他的狀態而言，還有的人一生念四字習慣了，那助念就念四字。

所以，在助念的時候，要放下一些自己執著的觀念、見解，不要弄得不和氣，要看種種因緣，怎樣對臨終人比較有利。我們去幫人家助念，「顧客是上帝」，他躺在那裡，一切以他的覺受、需求來考慮，以怎樣能利益他、方便他、安慰他為原則。

中國人講「善終」，一個人怎樣的死法，臨終的時候會有哪些人在身邊，這都跟他的因緣相關。一個人臨終了，居然有人來給他助念，這是不可思議的因緣，是佛緣的善巧安排。地球上每天有多少人死掉？又有幾個人能遇到有人給他念佛呢？所以，哪怕一輩子沒有念過佛，臨終只要有人，哪怕是一個人來為他念佛，他的善根就不淺，這都是佛菩薩的慈悲善巧安排。

我們去助念，如果不會臨終開示也沒有關係，只要虔誠、懇切、專註地，一句一句佛號為他念，他自然會得到利益。因為念佛的當下就有名號的光明和功能作用。

昨天，我看見蓮友做的一個實驗。他把西紅柿、蘋果、梨，分為三組，每組每樣水果各有兩個，總共十八個。第一組，每個水果寫上「阿彌陀佛」；第二組，什麼都不寫；第三組，寫不好聽的話，「混蛋，去死」這種詛咒性的語言。三組放一個地方，過了50天發現：寫佛號的水果仍然好好的，都沒有壞（只有一個梨，蒂有一點黑）；沒有寫字的，百分之六七十壞爛了；寫「混蛋」那組的，都已經爛歪了，非常可憐，很沮喪，好像被戰火燒焦了一樣。由此可知，如果我們天天念佛，那對自己有多大的利益啊！而且寫上名號的那組水果，有去為它們開示嗎？沒有。只是把名號寫在那個地方而已。所以，對臨終的人，只要念佛，絕對有極大的加持作用。我們只要專註、虔誠地為他念佛就可以了，一切都是靠阿彌陀佛，不是靠我們自己；語言也是為了引導、安慰，最終還是念佛號。

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