修行之道：破除邪見，擁有人生的光明，生命的莊嚴

破除邪見

《佛說十善業道經》云：「若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？

一、得真善意樂，真善等侶。

二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。

三、惟歸依佛，非餘天等。

四、直心正見，永離一切吉兇疑網。

五、常生人天，不更惡道。

六、無量福慧，轉轉增勝。

七、永離邪道，行於聖道。

八、不起身見，捨諸惡業。

九、住無礙見。

十、不墮諸難。

是為十。」

佛經中記載：佛在世時，王舍城有一位太子，名叫阿闍世，他的性情非常的殘暴。他有一個惡心的朋友，名叫提婆達多。

有一天，提婆達多向他建議說：「你的父王身體很強壯，看起來還能活得很久，人命是無常，你有可能會比他先走一步。如果是這樣的話，你今世就不要想當國王了，乾脆將他殺掉，早一日當國王算了。」

阿闍世起初不敢也不肯，可是經不起提婆達多不斷的唆使，後來就真的犯了滔天大罪，殺害了親生老父，本來他連親生老母也想要害死，幸好有一個名叫月光的大臣和一位名叫耆婆的人，二位出面勸告阻止，才沒使他罪上加罪。但是，由於殺父這個惡業的關係，以後他全身生了惡瘡，而且發出難聞的惡臭，無人敢去接近，他求生不能，求死不得，內心承受了很大的折磨。這個時候，他才良心發現，知道這是殺父的業報，因此接受耆婆的引導，到佛陀面前懺悔。

由於他身上惡瘡的病源，是來自內心的邪見所引起，所以懺悔以後，慢慢身上的惡瘡就好起來了。後來他就皈依佛陀，發心護持，在佛陀入滅以後，成為佛教教團的一位大護法。

邪見就是錯誤的思想，一個人思想上有錯誤，就會引起行為上的顛倒，造作惡業，違背常情，這種不合正理的見解，是一種心理病態，也是一種愚癡迷惑，會產生一股力量，阻礙我們接受正法，對於生命前途實在是有很大的影響。

佛法上所說的邪見種類很多，如不信因果，不聽教法，猜疑上師，懷疑佛法等，其中關係最大的，就是撥無因果的邪見。撥無因果，就是否定因果的道理，認為善事不必多做，做了將來不會有什麼好果，惡事儘量去做，做了將來也不會受到苦果。受到快樂，只是運氣好，不是由於過去所種的善因；受到痛苦，只是運氣壞，不是過去所種的惡因。像這種的邪見，就是阻止為善，勉勵作惡，必然會斷滅善根而受到墮入惡道的果報，若業果未熟而轉生為人，則愚癡無比，且貧窮潦倒，不解絲毫因明正理。

我們要知道，因果是宇宙萬有和合真諦，是世間的事實，而不是道聽途說的不實之語，沒有任何眾生能倖免於因果，所以任何人都不應否認因果。否定因果，不但社會秩序無法維持，而且個人生命也無法向上，其實眾生之所以會否定因果，是由愚癡無明而來，如果沒有正見的智慧，那是很難看出因果的絲毫不爽的。佛陀重視正見，因此毫不留情的轉法輪破除邪見。

佛經中說：若人能遠離邪見，可以得到十種功德：

一、不邪見的人，心常好樂真善，能得真善益友。

二、不邪見的人，深信因果，寧捨生命，終不造作罪惡。

三、不邪見的人，惟發心歸依佛陀，永不歸依天魔外道等。

四、不邪見的人，直心正見，只問自己行為是否如法如律，不問一切是吉是凶？

五、不邪見的人，常生人間或天上，絕不在惡道受苦。

六、不邪見的人，福德智慧不斷展轉增勝，終至無量無邊。

七、不邪見的人，永離邪道，行於正道。

八、不邪見的人，不起實有自我的妄見，能捨離一切惡業。

九、不邪見的人，通達諸法空無自性，常安住在無礙見中。

十、不邪見的人，不墮在諸難中。

佛經上還有一個比喻：有一個養豬的人，走在路上，看見路邊有一大堆已經曬乾的糞，這麼多的乾糞，可以餵飽許多豬，所以他就用袋子裝了這些糞，扛在肩胛上，準備帶回去。走到半路，想不到天降大雨，肩胛上的糞遇到雨水就流下來，淋了全身，臭味衝天，但是他還是堅持背這些糞，不願放棄，結果不但自己受苦，也遭受別人的厭惡。經上說，一個有邪見的人，就像這位養豬的人扛著糞不願捨棄一樣，不但將來受到無量的惡報，也會被眾人所厭惡。

邪見者的行為必然是向惡的方面發展，由於他不信因果不昧，認為因果是騙人的，所以他也不會顧到什麼人格道德。現在還有許多人不信果報，妄稱自己是某某佛菩薩來轉世，或者是冒稱活佛、大師，貪名利養，詐言神通，誑惑世人，這種人既犯邪見又犯大妄語，實在是非常愚癡可憐。也有的人以為自己聰明，很有學識，不肯研學佛理，反過來生出我慢，誹謗佛法，不知自己的認知只是世智辯聰，實在是很幼稚。

那麼，要如何破除邪見呢？唯有學佛修行，信受佛法，依教奉行，了知因果，開敷智慧，離邪歸正，發菩提心，利益眾生，這才是真正的根本，也唯有如此，人生才有真正的光明，生命才有真正的莊嚴！

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