去掉辮子其實挺難

男人腦後留辮子，原本是滿清征服的象徵，為了反抗這個象徵，江南地區的漢人，還付出了巨大的代價。這期間，但有風吹草動，涉及到了辮子，皇帝就會神經緊張，屢興大獄。其實，到了清朝中期，漢人對這根辮子，已經相當的習慣了，只是用軟磨硬泡的方式，逐步減少跟留辮子配套的剃髮部分，越剃越少，最後只象徵性地剃掉前額上的一點點。皇帝倒也不大在意，而且滿人居然也跟著漢人走，剃掉的頭髮越來越少。也就是說，清初人的髮式，跟晚清是大不一樣的。現在的影視劇，都錯了。

只是，晚清之所以為晚清，是因為有了洋人。洋人進來之後，死活看不上中國男人腦後那根辮子，明裡暗裡嘲諷為豬尾巴。有幸走出去的國人，受到的刺激最大。那根代表政治正確的辮子，竟然在人家眼裡，成了野蠻人的表徵，跟非洲土人的穿唇，挖耳竟然是一樣的。這場嘲笑，持續了幾十年，到了清末新政，知識人大批走出去的時候，達到了高潮。事實上，在清朝覆滅前夕，國中的先進人士，已經不大能容忍這跟辮子，而朝廷也開始睜眼閉眼聽任人家剪辮子了。

難怪辛亥鼎革，革命黨人第一步要乾的，就是剪辮子。不是給自己剪，而是逼著市民和進城的農民剪。各地所見，革命黨和革命軍，在驅逐韃虜方面，用功最深的，不是用槍炮跟清軍決戰，而是派出一隊隊的人馬，滿大街剪辮子。

但是，這個事業，遭到了民眾的軟磨硬抗。城裡人能躲就躲，不能躲的，也特別做了高帽子，或者偽裝成道士，加以掩飾。而鄉下人，則不肯進城了。一時間，城裡的大糞沒有人掏了，鄉下的蔬菜，也進不來了。逼著革命黨人，只好馬馬虎虎。那時候，凡是被逼著剪了辮子的男人，無論城裡人鄉下人，都抬不起頭來。自己的婆娘，照例會哭鬧，個別激動的，還假裝要自殺。沒結婚的，據說也沒有人敢把閨女嫁他們了。大家公認的事實是，腦後沒了辮子的男人，實在太丑。而北京人，一向把所有剪辮子的人，視為和尚。當年的民謠曰：小宣統，退了位，家家都有和尚睡。顯然，大家對北京城從上到下剪辮子這檔子事，很是不滿。但是，沒辦法，新任的大總統袁世凱帶頭，別人誰敢不從呢。

北洋軍的官兵們，在奉命剪辮子那天，哭成一片。剪下來之後的辮子，都被珍重地保存，說是以後死了，讓家人給他們裝進棺材裡去。全國上下，只有一支軍隊沒有遵命剪辮子，那就是住在魯南的張勳部。張勳發了狠話，誰要是敢逼他剪辮子，他就跟誰玩命。最後只好算了。

留辮子，本是一種政治正確，物化形態的意識形態。但是，這種意識形態，居然跟民間習俗能夠如此緊密的結合，在被洋人衝擊了大半個世紀，也能夠巍然不動。先進人士在辮子里發現了不文明，不衛生，而且更加不可容忍的是，裡面代表著漢人臣服於異族的奴性。繼續留辮子，簡直是大逆不道，從哪兒都說不過去。然而，辮子即使在清朝垮台之後，還能持續被保留一二十年，一些西部地區，甚至存活到了1949年以後。

先進的人們也許想不到，恰是辮子所代表的奴性，才是辮子的生命力所在。如果僅僅是一種髮式，它早就壽終正寢了。跟辮子同樣扎眼的習俗，是女人的纏足，這個習俗，是滿人不喜歡的，也正經下過聖旨加以取締，但是，經過漢人的激烈抵抗，居然不了了之。這就是後來漢人沾沾自喜的所謂「男降女不降」，其實沒有這回事。古代政治是男人的事，男人降了，女人自然也就降了。之所以滿人不再管這事，是看到了其中男人對女人的奴役。纏足的生命力，其實跟辮子一樣，都在於裡面蘊含的奴性，被女人廣泛接受的奴性。

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