恭迎龍樹菩薩聖誕！

導讀

今天9月14日（農曆七月廿四）是龍樹菩薩聖誕日。

龍樹菩薩在佛教史上具有崇高的地位，他在佛陀入滅後對佛陀的教法進行了系統化的整理，並且創立了中觀學說，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，因而被稱為「佛陀第二」。

值此殊勝日，吾等當銘記並感恩龍樹菩薩開啟大乘佛教思想的應世因緣，將佛陀的教法發揚光大，使後來人得以直驅般若大道，實證如來本懷。

南無龍樹菩薩！

南無龍樹菩薩！

南無龍樹菩薩！

龍樹菩薩，又譯龍猛、龍勝，誕生在農曆七月二十四，是公元三世紀著名的大阿闍梨，出生於南印度案達羅王朝的婆羅門家庭。

在佛教由小乘向大乘過渡時期，他繼承了佛陀的緣起思想，開創性地發展出了中觀學說，並且廣造大乘經典注釋，有力地推動了大乘佛法發展，是大乘佛教史上的第一位偉大論師。

其代表作《中論》闡發緣起性空的深義，《大智度論》採取中道立場來彰顯般若真理，《十住毗婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。

名號由來

《龍樹菩薩傳》中記載：「其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。」意思是，他的母親在樹下生他，因名周那即樹的意思；他的成道與龍族有關，所以號為龍樹。

造像形象

龍樹菩薩的頭上有很多蛇環繞，這不是七條蛇而是一條蛇有七頭，象徵著龍。佛法隱沒時，龍宮即為護持、秘藏佛典的地方，龍樹菩薩由於獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典方證得無生法忍。

佛陀授記

龍樹菩薩的出世在佛經《摩訶摩耶經》和《入楞伽經》第八卷中有授記。

《摩訶摩耶經》卷下說：「正法於此，便就滅盡。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見竟興，破滅佛法，有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有比丘名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。」

《入楞伽經》第八卷中記載：大慧菩薩白佛言：「佛滅度後，是法何人受持？」佛以偈答曰：「於我滅度後，南天竺大國，有大德比丘名龍樹菩薩，住歡喜地，為人說法，能破有無見，往生安養國。」

出家前後

出家前

龍樹菩薩自幼聰明，精通四吠陀，天文、地理、圖緯秘藏等無不通曉。所以，龍樹菩薩自幼就已名聞一方了。

青少年時，龍樹菩薩和他的三個好友一起修學隱身術，常夜入王宮，侵凌宮女。後來，事情敗露了。龍樹的三個好友都被國王所斬。龍樹僥倖逃脫。通過這一劫，龍樹深深感悟到「欲，為苦之本」的道理，於是發心出家修行。

出家後

龍樹菩薩廣習三藏而無厭足，後來到雪山(喜馬拉雅山)，遇到一位不知名的老僧，從其處得到了大乘教授，但雖知義理，卻未通達。

後來，龍樹菩薩以大乘法義摧破外道邪說。因而龍樹菩薩當時心生驕慢，無視出家戒規，自著新衣，靜處於一間水晶房中。

其時，有大龍菩薩，見龍樹菩薩的情形，心生悲憫，於是引龍樹菩薩入龍宮，授龍樹以無量大乘秘密教授。於是，龍樹終於體悟教理。

佛教地位

佛陀第二

龍樹在佛陀滅後七百年，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，使人們重新認識到佛教的根本思想。而且他對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，創立了中觀學，在他的理論中他徹底地貫徹佛陀宣講的緣起思想，對後來佛教的發展產生了很大影響，因而被稱為"佛陀第二"。

龍樹的思想主要體現在他的代表作《中論》中，《中論》一書主要講"緣起"、"無自性"、"中道"、"二諦"、"涅槃"等思想。

中觀是對事物的一種看法，這種看法不偏於對立法的任何一邊，所以稱為中觀。所謂對立的兩邊，主要是關於事物的有和無。

龍樹認為事物是無自性的，是"空"；但事物是由從緣合和而成的，所以也就不是完全"空無"。說它是"空"，是否定其"真有"，說它是"假"，是否定其"真無"，能同時看到事物的這兩種屬性，就能得到事物的中道實相了。

千部論主

龍樹的著作很多，有"千部論主"之稱。保留到現在，收集在《大藏經》中的就有19種。在藏文譯本中，龍樹的著作有一百一十八種之多，其中許多是關於密教的，而龍樹著作的藏文譯本與漢文譯本重複的只有十一種。

龍樹有六種顯教方面的著作很為人重視，被稱為"六如理聚"，它們是：《中論》、《七十空性論》、《六十如理論》、《迥諍論》、《廣破論》、《寶鬘論》。

龍樹的藏文著作可分為三類，一類是讚頌，有18種，一類是密教解釋，有51種，一類是顯教解釋及雜著，有48種。龍樹的著作收集在大藏經中的約有19部，這些著作又可分為宗論部、釋經部、集經部、頌讚部。

八宗共祖

龍樹由於他思想的價值，對後來的佛教發展影響很大，被稱為佛教"八宗共祖"，佛教中的俱舍宗、成實宗、律宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、天台宗、真言宗，都把龍樹稱為是自己的宗祖。

龍樹菩薩的一生是非常充實和圓滿的，他以火一般的激情，從事著極其清明的理性批判，他繼承了佛陀的緣起思想，以他極其犀利的智能之劍，除去了人們一切的名言戲論，為人們從情思見解中解脫開闢出了一條道路，這對大乘佛教的發展，對世界文化的發展都是有著重大意義的。

往生極樂

龍樹菩薩是初期大乘佛教的集大成者，在他豐富的論著中，廣引當時所見的大乘經，反映並整理了初期大乘佛教義理的全貌，也由此開啟往後大乘佛教思想的發展。

龍樹菩薩引述的大乘經中，也包含了《無量壽經》、《般舟三昧經》等宣說極樂凈土的經典。

龍樹菩薩乃是現生「證得歡喜地」(初地)之菩薩，其出世本懷，一則為他人宣說「大乘無上法」以利他，二則為自己「往生安樂國」以利己。

釋尊在世時曾在楞伽山向大眾宣告，當來南印度有龍樹菩薩出世，繼承其大乘教法，摧破外道邪見；此事《楞伽經》卷九釋尊懸記之文曰：「大慧汝諦聽，有人持我法，南天大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我法，大乘無上法，證初歡喜地，往生安樂國。」

佛記龍樹往生安樂國，可見其與凈土，有甚深因緣。龍樹於其所著大智度論，毗婆沙論等書中，均曾提及彌陀凈土。

劉宋天竺三藏求那跋陀羅翻譯的《拔一切業障根本得生凈土神咒》中記述此咒的來源是：「龍樹菩薩願生安養，夢感此咒。」

另外，在漢傳佛教的往生傳中，記載凈土宗的祖師、北魏的曇鸞臨終之前，夢見自稱龍樹菩薩的梵僧，告知他即將壽終：「一夕，鸞正持誦，見一梵僧掀昂而來，入其室曰：『吾龍樹也，其所居者凈土焉。以汝有凈土之心，故來見汝。』」

五台山供燈共修

祈禱世界和平、災難減少、風調雨順、人民安樂！祈禱佛陀的正法永住世間！祈禱顯密一切大善知識法體安康、長久駐世、度眾事業廣大興盛！

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