《未來簡史》落後讀

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馬上到2017年的十一了，一年之前，萬維鋼弄了個「《未來簡史》搶先讀」，無奈我現在才讀，所以只能叫「《未來簡史》落後讀」了。

準確來講，這篇文章算是我的《未來簡史》讀書筆記，也就是用我的思路和邏輯重新把這本書複述一遍。

文章很長，我寫的文章經常會很長，大多超過了3000字，所以能預見到，很多人讀不完。

沒關係，我越來越深刻的了解到，目前這個階段的寫作，是自己和自己對話，讓自己在這個過程中更加清楚明白。

在輸出的過程中，倒逼了輸入。其實，寫作的意義已經達到了。

「1」人是第一個可寶貴的么？

1.狩獵採集時代

在遠古的狩獵採集時代，當時人類的意識形態是泛靈論，也就是萬物皆有靈性。

這就像電影《阿凡達》里所描繪的場景，人類和其他動植物都有靈性，人類的行為需要與其他動植物共同協商。

在狩獵採集時代，人類認為自己和其他動植物是平等的，而並非第一個可寶貴的。

這種意識形態是符合當時人類自身所處的環境和地位的。

2.農業革命

農業革命之後，人類開始有意識的圈養動物，種植農作物。這時候，人類圈養的動物和種植的農作物就成為人類所有的了，人類就可以對他們為所欲為，也就不需要協商了。

而這時，泛靈論的意識形態已經不符合人類的事實需要了。由於人類有虛構的強大能力，於是就產生了有神論，也就是狹義的宗教。

本質上講，有神論是人與神達成的交易。人類虛構出了神，把神推到第一個可寶貴的地位，然後讓神賦予人類特權，成為第二個可寶貴的，凌駕於其他動植物之上。

3.科技革命

科技革命之後，人類自身的能力得到了指數級提升，甚至超越了曾經虛構出的神。

再加上達爾文進化論的提出，使得「神」被趕下了神壇。而這時候，之前由神所賦予的特權：人類的地位高於其他動植物，也就不攻自破了。

所以，人類需要另外一種意識形態，來證明人的高貴之處。否則，如果人類與其他動植物是平等的，那麼就出現了「意義」危機。

有人說人類的高貴之處在與人類會使用工具，有人說在與人類有意識，這都沒有足夠的證據支撐。

事實上，人類的真正高貴之處在與，虛構的力量。對於單個的個人來說，大約七萬年前的一次基因突變，使得智人能想像一些根本不存在的東西。

而更強大的在與，人幻想出來虛構的東西，而且還能讓人人都相信，從而實現大規模的靈活合作，這叫做聯合想像，也叫互聯主觀。

4.廣義的宗教

人類虛構出來的最大的互聯主觀就是宗教，從宗教就可以非常直接的明白一個道理：虛構的強大力量，不在於它距離真實有多近，而在於它能把更多的人有效的組織在一起，促進這些人的合作。

只要滿足一下三個條件，就屬於廣義的宗教：

它有一套號稱不是人發明的，而且不能被人改變的道德法規，要求人們必須遵守；

它給人們一個許諾：只要你遵從這套法規，就會有什麼什麼好處；

它的目的是為了鞏固自己設想的社會秩序。

從這個意義上講，納粹思想、西方自由主義、馬克思的共產主義，都是宗教。

5.科學和宗教的關係

很多人會很自然的認為，科學和宗教是矛盾的，我本人也曾經疑惑過：牛頓這個偉大的科學家，為何會在20多歲提出牛頓三大定律之後，一直到萬年竟然醉心於宗教。

事實上，科學和宗教是一對夫妻。

因為科學並不能解決所有問題，科學技術可以告訴我們做事的方法，可以讓我們擁有強大的力量，但是一件事做與不做，要面臨道德選擇的話，我們就非得藉助宗教（廣義的宗教）。

宗教關注的是秩序，而科學技術關注的是力量。

上文說了，有神論已經住不住腳了，我們把這稱作「上帝已死」。而人類在「上帝已死」的時代真正的應對策略，是人文主義。

在過去一段時間，科學一直在幫助人文主義擴大力量，但是現在，科學已經在敲打人文主義了。

「2」人文主義

1.人文主義的思想精髓

人文主義，簡單說就是崇拜人性，用人性取代過去宗教里神的位置。人類必須聽從自己的內心，從自己的內在體驗找出意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義。

人文主義政治：選民能作出最好的選擇；人文主義經濟：顧客永遠是對的；人文主義美學：看得人覺得美就是美；人文主義倫理：感覺對了，就做吧；人文主義教育：為自己思考。

人文主義說：知識=體驗×敏感性。

2.人文主義的三大派別

人文主義者都認為「人的內心體驗」是第一位的，一切道德應該從這裡出發。但是世界上有很多人，不同的人內心肯定會不一樣，互相之間甚至有矛盾，那麼怎麼處理這個矛盾呢？這就把人文主義分成了三個派別。

自由主義

自由主義者認為，不管是誰，每個人的內心體驗都是重要的，都會讓世界變得更豐富多彩，所以應該賦予所有人自由表達的權力。

社會人文主義

社會人文主義責怪自由主義過於注重自己的感覺，而不顧他人的感受。因此，社會主義不鼓勵自我探索，而是主張建立強有力的集體制度（比如社會主義政黨和工會），由這個集體制度為我們解讀這個世界，做出最好的選擇。

進化人文主義

進化人文主義者認為，「所有人的情感都重要」根本不對，有些人就是比另一些人強，我們應該讓那些優秀的脫穎而出。

如果所謂的「優秀」是按人種分類，那就是納粹。

但請注意，納粹是進化人文主義的極端情況，並不是進化人文主義的全部。

3.自由主義完勝

面對社會人文主義、進化人文主義的考驗，經歷了兩次世界大戰和冷戰之後，自由主義歷經曲折，最終實現了完勝，成為當今世界的主流意識形態。

自由主義之所以實現了完勝，是因為它促進了技術進步。

但是，向前看的話，自由主義正在遭遇危機。

「3」自由主義面臨危機

1.自由主義的三大假設

自由主義所有的理論基礎是以下三大假設：

我有一個不可分割的自我。

這個真實的自我，是完全自由的——也就是說，我有自由意志。

沒有人比我自己更了解我自己，只有我才知道我想要什麼。

在過去的幾百年里，這三大假設看起來是不證自明的。但是，在科學技術把上帝趕下神壇之後，現在，它又開始敲打自由主義的三大假設了。

2.科學試驗對三大假設的判斷

科學實驗表明，人類及其他動物的自由意志，只是個幻覺。Robo rats（機器人老鼠）和美軍研發的可以集中人注意力的transcranialsimulators頭盔，都可以說明這一點。這敲打甚至否定了假設。

在研究癲癇患者的過程中，人們偶然發現，在切斷了一個人左右腦之間的連接神經之後，人的左右腦分別表現出不同的自我。另外，人還有「體驗自我」和「敘事自我」之分。這敲打甚至否定了假設。

而假設就更容易被否定了，隨著人工智慧和生物科技的不斷發展，最了解一個人的不是他自己，而是計算機演算法。

當一個宗教理論的基礎假設都被動搖之後，那麼這個宗教岌岌可危也就順理成章了。

3.三個趨勢以及大分裂

上面說的是科學技術對於自由主義哲學的敲打，現在審視的是對實際生活的影響。赫拉利判斷，21世紀，有以下三項「務實」的發展趨勢：

人類將失去在經濟和軍事上的用途，因此經濟和政治制度將不再繼續認同人類有太多價值。

社會系統仍然認為人類整體有其價值，但個人則無價值。

社會系統仍然會認為某些特殊的個人有其價值，但這些人會是一個超人類的精英階層，而不是一般大眾。

隨著這三個趨勢的不斷發展，人類會主見分裂成一下三種階層：

無用之人：因為人類失去了在經濟和軍事上的用途，所以大部分人會成為無用之人，其表現形式就是這些人在絕大多數的工作崗位上，將不如具有人工智慧的機器。

沒有自主的人：這一部分人雖然有些許價值，但是他們沒有自主，他們把自己的很多選擇權和決定權交給了計算機演算法，因為他們比我們更了解自己。

這個過程是漸進的，一開始，他們是「先知」，之後他們是「代理人」，最後，他們成為「君主」。

神人：所謂神人，就是利用生物技術主動升級了的人，這註定是極少數人。這些人一直都有用，一直都重要。演算法不能理解這些精英，也不知道他們有什麼需求。這些人才是世界的主人，是站在演算法系統背後，做最重要決策的人。

普通人聽演算法的，演算法聽他們的。

講到這裡，自由主義已經大勢已去了，在這種實際生活狀態下，又會發展出什麼樣的宗教作為意識形態呢？

「4」未來的新宗教

1.科技人文主義

科技人文主義同意，我們所知的智人已經成為歷史，以後不再那麼重要，因此我們應該運用科技創造出智神：一種更優秀的人類形式。

智神仍會保有一些基本的人類特徵，但同時擁有升級後的身體和心理能力，並且能夠對抗最複雜的無意識演算法。

未來的醫學會越來越著重於讓健康的人升級，而非治癒病人。

科技人文主義是進化人文主義的新版本，但是它在未來會面臨兩大威脅：

雖然我們有能力改造心智，但另一方面，我們幾乎完全不知道心智的完整頻譜是什麼。當我們升級了某一方面的能力之後，可能同時會造成其他能力的降級。

這並非空穴來風，而是在以往人類的進化史上曾經出現過的。

人文主義者建議「聆聽自己內心的聲音」，但是，我們已經發現內心有很多聲音。當我們通過生物技術能夠實現對人類的改造的時候，我們又應該選擇打開哪一個聲音，關閉哪一個聲音呢?

人文主義認為，只有人的慾望才能使世界充滿意義。但如果我們連慾望都能選擇，又憑藉什麼來做這種選擇？科技人文主義陷入了兩難。

2.數據主義

相比較而言，赫拉利更傾向於數據主義。科技人文主義崇拜的還是人，而數據主義崇拜的既不是神也不是人，而是數據。

數據主義認為：一切都是數據處理。世間一切學科，不管是科學、文學、音樂還是經濟學，其背後都是數學模式。從數學角度，我們可以把一個人、一個動物、一個公司或者一個國家，都想像成一個數據處理系統。

有了這個思想，我們就可以把一切問題當成演算法問題。那麼我們只要監理一個連接所有數據的「萬物互聯」的網路，這個網路和它所包含的各種演算法，就比任何一個人都更了解這個人，能夠幫我們解決各種問題，替我們做出各種決定。

終有一日，萬物之網內的演算法相互配合和升級，演算法自己產生新的演算法，萬物之網將獨立於人類而存在。

到那個時候，萬物之網就成為第一個可寶貴的了，維護這個萬物之網，就成為人類找到的新的意義。

「5」現實指導

至此，《未來簡史》這本書就被我自己重新講述了一遍了。

之前提到過讀書的意義：讀到的東西要能夠知道現實，才有價值。因此，我需要寫下一些目前能想到的對我的現實有指導意義的東西：

1.我清楚的明白：國家、企業、金錢、宗教、文化，都是人虛構出來的東西。但是，虛構出來的東西可能會比真實的東西更有力量。因此我會在理解它們本質的前提下重視它們。

事實上，有了這個視角，看待這些事物的方式會非常不一樣。

2.如果這些想像的共同體要求我犧牲自己或者別人的生命去維護它，我不幹。

3.我可能有很多個自我，它們的需求和慾望不同，所以我會繼續向內心探尋我真正的聲音，找到自己真正的意義，同時不讓諸如「敘事自我」欺騙「體驗自我」的事情發生。

4.我會繼續增加我的體驗，提高我的敏感度。

5.因為我了解到未來人類可能會分裂，只有極少一部人會升級成神人。那麼我要為此提前準備和布局：

終身學習：只有這樣才不會落伍，目前想到的是，多看書，學技術，現在確定下一本書是《動物莊園》，下一個技術是python，為學習人工智慧做準備。

提高自己的賺錢能力：未來如果可能出現人類升級的話，一定需要錢，只有足夠多的錢，才有資格升級，才配升級。

如果可能的話，走在科技發展的浪潮尖兒上：只有走在別人的前面，才能看清方向、把握機會，而不至於落後於人。

最後，用書中的一句話警告自己：「想上車，就必須了解21世紀的科技，特別是生物科技和計算機演算法的力量。」

「6」總結

本文主要講述了以下幾點：

1.狩獵採集時代、農業革命、科技革命等時期人類意識形態的發展，提出人類的高貴之處在與虛構的力量。

2.人文主義的思想精髓，以及人文主義的三大派別。

3.科技對自由主義三大假設的否定，以及未來可能發生的人類大分裂。

4.未來的新宗教：科技人文主義和數據主義。

5.《未來簡史》讀完之後，對我的現實指導意義。

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